子曰年四十而见恶焉其终也已

延章案：子曰，“吾....四十而不惑....不逾矩。”可见，君子常自省以劝，则四十而不惑焉，然四十而见恶者，是有所未省也，故见于人矣。时孔子为人所谗，此见恶之由也；上一章谓“女子与小人难养”，以小人常无义而不当近焉，既近而不善其处者，见恶之本也。不惑之年而见恶于人，此世之不义使然也，孔子之所未省者，“不该近不义之人”也，既省则去矣。

论语·阳货第十七第二十六章“年四十而见恶焉，其终也已”已全文

子曰：『年四十而见恶焉，其终也已。』

正體原文

子曰：『年四十而見惡焉，其終也已。』

『年四十而见恶焉其终也已』觉的误解

^{“年四十而见恶焉其终也已”觉的误解}

白话译文

孔子说：『年到四十，还被人厌恶，最终大概也就无望了吧。』

延章疏：孔子说，四十岁这样的年纪，还现出可恶之处于人面前，到死也大概还是这样吧。这是孔子反省自己为何到了四十岁还要被人诬谗的话，阳货篇所记大概俱是感慨于所见之不义，可见义是何其的重要。

注释

见恶：被厌恶。案：“见恶”犹“见笑”也，“见”者“现”也，“见笑”即“现笑话人于”，故“见恶”即“现可恶人于”

终：到底、末了。

先贤注疏

朱子曰：四十，成德之时。见恶于人，则止于此而已。勉人及时迁善改过也。

〖论语义疏〗曰：人年未四十，则德行犹进，当时虽未能善，犹望可改。

唐文治曰：教人急进德而修名也。

苏氏曰：此亦有为而言，不知其为谁也。

〖四书合讲〗曰：人之血气，三十而壮，四十而定，过此则神日衰怠，少能精进，故古人以四十为成德之时。『无闻』『见恶』，皆以是为断也。『无闻』，只是无善可称；『见恶』，则更下于无善可闻者。

张栻曰：见恶者有不善，而见恶于人也。此又甚于无闻者。

〖石鼓论语答问〗曰：四十而见恶焉，犹云『四十五十而无闻焉』，取其大约言也，此圣人待人忠厚之意。年至四十，春秋已高，经历世变已多，犹未免见恶于人，此所谓『困而不学，民斯为下』者也。叹息之而已矣。

刘宗周曰：君子十年而幼学，至四十强而仕则其学成矣。年四十而见恶焉，老大之悲乃在今日矣。已矣乎，无可复为矣！其终也已，惜哉！是以君子欲及时以勉学也！

〖四书反身录〗曰：吴康斋读〖论语〗至『年四十而见恶焉，其终也已』，不觉潸然太息曰：『与弼今年四十二矣，其见恶于人者何限！而今而后，敢不勉力，少见恶于人斯可矣。』夫康斋年未弱冠，即砥德砺行至是，盖行成德尊，犹自刻责如此，况余因循虚度，行履多错，宜见恶于人者何可胜言。人即不尽见恶，时时反之于心，未尝不自惭自恨自恶，于志其所以痛自刻责者，尤当如何耶？

钱穆曰：〖阳货〗一篇终于此章，见圣道之不行；下接〖微子〗篇，皆仁人失所，及岩野隐沦之士，亦由此章发其端。

〖四书解义〗曰：此一章书是勉人及时进修也。盖日月易迈，时不再来，学者当时时自警，以日新其德。孔子此言，正如清夜晨钟，令人发深省也。

【附录】

徐英曰：『四十五十而无闻焉』，无闻于道也。四十而见恶于人，则更不足道矣。

〖四书合讲〗曰：世亦多晚而进德者焉，得而绝之，故知其为有为之言。

【本章参考书目】

〖论语义疏〗〖论语集注〗〖论语大义〗〖论语会笺〗〖论语学案〗〖癸巳论语解〗〖论语新解〗〖石鼓论语答问〗〖论语集释〗〖四书反身录〗〖四书解义〗〖四书合讲〗。