为何义务教育教科书多选论语孟子,而少取道德经庄子之文?

知乎上受邀回答一个问题：

为什么教科书里不教《道德经》，社会也不提倡老庄思想？

为什么教科书里不教《道德经》，而是教《论语》《孟子》一类的儒家书籍，社会也不提倡老庒思想？我觉得世间万物顺其自然、清心寡欲、淡泊名利都挺好的啊。

笔者以为，这是一个学生的提问，而且应当是就义务教育里的教科书而言，毕竟在高中是有道德经、庄子之节选的，因此回答如下：

这是一个观察细微的问题。题主问的教科书应当是指义务教育吧？高中以上基本属于高级教育了，应当是不限制学习及阅读范围的。题主能提这个问题，说明题主对道家是有一定的涉猎的，也说明题主学习认真，这个学习态度值得肯定。

回归正题。

我们首先要了解，义务教育，是出于什么宗旨的，然后再回顾道家、儒家的学说，各是什么宗旨，那样才好思辨清楚。

义务教育，是公民应有的受教育的基本权利，为何是基本权利呢？因为接受这个教育，才能适应这个社会并在这个社会上生存。

义务教育有几部分：科学数学技能；英语技能，语文素养及技能；政治、思想素养。这几部分，都是人们在中国社会上生存的必须素质。所以，义务教育的宗旨其实就是塑造人的基本生存技能，及社会素养，用官方的解释是“(1)发展基础教育；(2)促进社会主义物质文明建设；(3)促进社会主义精神文明建设。”三点，有两点直接点明“社会主义文明建设”。

基本权利与其本义务是对等的，也就是说，国家义务教育你，你接受教育之后，就要为国家做回报，什么回报？“物质文明建设”、“精神文明建设”，通俗些就是缴税。也就是说，义务教育，只是培养你的基本社会生存技能和素养，保障你将来为社会做建设的基本能力。

明白这一点，回到儒家、道家。

儒家学说，总统概括，是人文伦理学说，是一种积极的，向上的，合作性的集体关系学说。而道家呢？道家的学说，更注重于术，而且是个人的术，对于集体伦理关系并无太多涉及——道家本身是一门出世的学派。

社会的发展，毕竟是需要每个人积极去相互合作的，和谐共处的，并不需要相互之间“你逍遥你的，我逍遥我的”，相互之间“天地...以万物为刍狗”——不管道家在这些理论上，与社会是否契合，也不管它的内涵多高深，在义务教育阶段的人来看，这些立论，都是消极的，对社会的和谐共处并无多大的帮助。

中国从西周开始，就进入了人文伦理社会，脱离了神鬼宗教社会，儒家虽然是孔子发展光大，但儒家学说，是继承西周开始的人文伦理、王道学说的，迄今三千余年了。当然道家也是继承于《易》的，但在《诗》《书》《礼》方面并无多大的继承。为什么呢，因为道家讲的是“天道”，而人文、王道是人道，道家认为人在天道面前是脆弱的。

通俗表述就是现代的“存在就是合理的”，这句话是“天道”的写实。然而，这句话也会令绝大多数的人迷茫，为什么？因为虽然存在是合理的，天地也确实不以善恶而有所偏好，但是“善有善报，恶有恶报”（佛释语）也是天道之一，只是大家的适用范围都 有一定的限制，不是普天之下都适用的。

所以，思辨一下，你会发现，虽然存在是合理的，天地不以善恶偏好，但是在人类社会上呢？人道应该是怎样的？人类的存在，当然是因为人道的合理而存在嘛。再者，拿人体而言，病症也是一种合理的存在呢，为何你病了不任其自然，要去医治？这就是医道、人道吖。

对于人类社会而言，公义才是常道，而儒家的人文伦理，要倡导的就是人类社会的公义，王道本身就是“天下为公”的政治应用。

扯远了。

由此可见，儒家学说才是人们必须的基本社会素养，而道家学说，可以放在高中以上研修，那时候，受教之人都 有一定的社会历验了，不至于因为接受道家学说的熏陶而背弃社会。

题外话：《道德经》自王弼注以後，对社会人文风气影响极坏，其后五胡乱华、元蒙乱华、满清乱华，与中国社会人文风气堕落紧密相关，自两晋以后，政权合法化的理论依据由“王道”演变到“大一统”，并为今天所鼓吹，也与之有严密关系。

今摘其他回答之善者如下：

@灵椿八千 :

先问有没有，再说为什么，我国教材是有选《老子》和《庄子》的，甚至高考中有出现。即使抛开已经有朋友列出的选修不说，高中语文必修篇目里有庄子的《逍遥游》吧？大学语文的十二五规划教材里，也有《道德经》选篇吧？题主并没有问义务教育教材里为什么没有老庄吧？

我国教材中的【老子】和【庄子】

我国教材中的《老子》和《庄子》

而且义务教育里学的《塞翁失马》就是从《道德经》:“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，孰知其极”中衍生出来的寓言作品吧。可见不是没教，再来说说社会是否提倡老庄思想。首先在古代，自汉朝开始，围绕儒家五经为核心的教育体系就成型了。经，史，子，集中，《老子》也即《道德经》是子部经典，《庄子》同样是子部经典。

所以同样的问题为什么不是，为什么教科书不教《墨子》，为什么教科书不教《韩非子》为什么教科书不教《荀子》？

自民国时期到八十年代以前，因为反封建反传统，所以儒家孔孟思想成为首当其冲被反的对象，这也造成了在很长一段时间里，儒家思想，孔孟诸经变成了封建腐朽的代名词。但是，作为中国人，人们又需要找寻自己文化的根，这是国人的文化自豪感，也是民族文化传续很重要的一部分，可是印象中儒家、孔孟都是腐朽封建的，是礼教，是应该被丢弃的，那自然是不能作为我国文化的代表。

于是，开始有人追捧法家，误以为法家和现代法学是相似的，是先进的，代表公平的，但却不愿意去看看《韩非子》。也有人追捧墨家，认为墨家是科学的先驱，如果当年我国没有选择儒家而是墨家，那我国可能早就开启工业革命了。追捧最多的，自然就是道家思想，因为道家思想本身在古代百家中，就是仅次于儒家对中国人影响最深刻的，从今天办公室最喜欢悬挂的“无为而治”“上善若水”“道法自然”等字就可以看出来。

从这个角度来说，也不能说社会完全不提倡老庄思想吧？但是现代社会始终是现代社会，你要说非常普及的去提倡传统思想，而且还只是传统百家中的一家思想，这怎么可能？而且追捧道家而贬低儒家的人里，有多少人去完整的阅读过儒家五经和其衍生的五经正义？又或者去了解过儒家十三经乃至十三经注疏？

同样，道家的《老子》《庄子》《列子》《文史》《黄帝四经》《淮南子》等早期经典，看过的又有多少？如果都看过，做出选择认为道家确实比儒家在哪些地方高明，为何高明等，那我是佩服的，可如果没有，就难免人云亦云了。

我不是说儒家比道家好，又或者道家比儒家强，这些每个人都有自己的看法和理由。而是诸子百家甚至加上外来但中国化的释，都是中国传统文化的一部分了，评述谁更强的时候，往往带有个人的喜好和一定主观性。而我国语文教育侧重的已经不是百家思想，更多的是文言文的文体阅读方法等，所以选择篇目上会侧重可读性强，又有特点，同时利于学生学习思考，而且要有从小学到大学逐渐增加难度的这么一个过程。

兼顾多个原因后才选择的篇目，你如果觉得喜欢老庄，完全可以给自己孩子教育和学习，但不要去强迫教育部以你的喜好来选择教材。而且，语文课教学的时候，主要侧重是文言文的阅读，如何翻译，字词等。无论是儒家思想还是道家思想，几乎不会仔细去讲大多也就是宽泛的提一下孔子推崇“仁、义”，要以礼治国。孟子提出了“民贵君轻”的思想。道家推崇“无为而无不为”“道法自然”等思想。

但什么是仁？什么是义？孟子的君，民关系如何论述的？为什么道家讲无为？等等细节性的东西都是不会细讲的，而且考试也几乎不考，我国语文古文的部分，主要涉及的是翻译理解，并不会深入要求你去接受某种思想。另外，说实话，就我个人接触来说，虽然社会上对儒家的观感好像不如道家，但是主导我国教材编纂，语文教育的那些教授专家里，其实偏好儒家的人应该是比喜欢老庄的更多的。（个人观感，一家之言，仅作参考。）

@长风 ：

编写教材，最根本的宗旨是要“有益于学生”。编者只会选择自己确认能够有益于学生成长的著述和理论体系。如果编者自己无法真实确定那理论体系是必然有益的，那么他就不敢编到教材里。

其实，两千多年以来，《道德经》的读者，从其中读出的，大多是恐惧，并没有真正转化为自己的心得，他们自以为的心得，其实是以恐惧为内核，因此总是亲近其中的片言只语，却自觉不自觉的整体上排斥《道德经》，并不敢将这部理论体系真正的、完整的纳入自己的认知体系，包括道家、道教在内。

至于庄子，其实并没有真正成系统的理论体系。庄子的心态，其实是“西方”所追求的“自由”的终极形态，但是自由，本身就趋向于消亡。趋向消亡，不需要理论体系，也必然没有理论体系。他写段子蹦金句是好手，从寓言以小见大也颇有心得，但是，那不成理论体系。

老庄并列，其实挺无厘头的。《道德经》极为严谨，将所有存在全部纳入意识的条理脉络，老子眼中，没有任何一个存在不在某个确定的体系当中。而庄子眼中，不存在任何一个体系，所有的存在都是孤立的。他们两人，其实是两个极致的互斥和对立，楞能被归为一家，也是物极必反的道理吧。

真正与老子思想体系相通的，是法家。老子将宇宙纳入自己意识中的条理，法家想要在具体现实世界中将所有社会要素纳入条理，法家才是《道德经》的直接现实映像。但是，法家不纳人的天然性情，因为法为外在权威，是唯一、确定的，但人心不一，法能归纳所有非主观因素，但是无法归纳纯粹的自主意识。儒家想要以人天然心性为起点，导引其它社会要素，但是既以无数独立心性为唯一的绝对源头，那么其本身必然不会趋向一个唯一明确的“公”的意旨，因此无法独立完成收纳社会要素的使命。

但是，相对儒家理论的光明人心的温暖，《道德经》和法家理论，是利刃。不曾熟习，就会恐惧，恐惧，就不敢轻易授与后辈后代。一个不习刀术的人，会递给自己儿子一把刀么？而对于思想本身来说，《道德经》、法家理论，其实比兵法更锋利。

所以，对普遍的“通识”教育来说，儒家理论更适合编入教材。类似的还有墨家理论。而法家与兵家、纵横家一样，是专业教材的内容。至于《道德经》，得是在有了坚实的人心性情根基之后，在专业领域进入炉火纯青、随心所欲的层次，以坦荡平常之心再来精研，才能到第二次的“看山还是山”的境界。

义务教育改革，结合国学复兴，可以这样划分：
数学科学技能，医学技能，国学素养（取消语文，历史，政治思想，统合为一）。
国学素养在前三年级以语文、论语为主，三年级到六年级以四书五经、语文、政治思想并重，七年级到九年级以四书以四书五经、历史并重。