孔子的君子不器與康德的人非工具有何異同？

這是一個知乎上的問題，可能是某位學士的問題吧。

由於對康德並不了解，該問題暫且知乎回答比較在理的，且抄摘如下：

@東林赤心木

'Act in such a way that you treat humanity, whether in your own person or in the person of any other, never merely as a means to an end, but always at the same time as an end.'

康德的這句話被翻譯成『人非工具』，真的把原意都弄擰了。

康德這句話，和我們說的『不成功，則成仁』很接近。意思是，人性不應只是為了達到目的而選擇的工具，其本身就應該是目的。

按論語體說，就是『成仁以仁』。想要更好地理解這句話，可以參考下面這句。

子曰：『視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？』

以從A地到B地的交通來說，可以選公交/自駕/出租車/火車/飛機，這是『以』，means，交通工具或叫交通手段。選了自駕，可以選國道/高速，這是『由』，routes, 路線。選了路線，但也要矢志不移，安心開你的車，不要老想着超車變道，這是『安』，keep in the lane。

子曰：『不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。』

說的就是這個意思。知者利仁，是知者趨利避害，趨仁的意思。或以，或由，都是趨利避害。以仁了，由仁了，安仁了，不一定就成功。但成仁是一定的。知，仁，勇，三達德。知者利仁，仁者安仁，勇者成仁。

『君子不器』說的是要『學而思』的問題。人不能只做個碗，把知識往腦袋裏裝就完了，還得獨立思考，溫故而知新。人如果沒有夢想，那和一條鹹魚有什麼區別？人如果不思考，那和一隻碗有什麼分別？

以下是筆者的分析：

【論語·為政第二】：子曰，君子不器。

君子不器

現在很多人將這一章理解為，孔子是在反對人們『成器』，而在生活中，我們時常看到，人們罵一個人沒用，就說他不成器。似乎孔子的觀點有問題？

在現實生活中，我們發現，人都是要有用，才能在社會上立足的，如果『器量』越大，才用越高，這個人的前途前程就會越光明。

然而，我們也會發現另外一種現象，一旦人只存在『器用』價值，也許他會因此很富有，但他的生活會在精神層面極其貧乏。最極端的案例，可以看看流水線上的工人，當他們被嚴格局限於某個『器用』的崗位上時，他一旦離開這個崗位，就無法在其他社會領域上立足，而他的精神生活也會很單調。

當然，『打工之王』也是存在的，而且，看看那些在仕途上發揮『器用』的，他們也似乎在精神生活上十分豐富——儘管如此，我們還是經常在各種渠道裏，了解到上流社會的『變態』嗜好，這應該算是他們的一種精神貧乏吧？

還有另外一種現象，我在之前的文章裏有提到過：（君子不器註解）只關注天道器用，而不關注人道倫理，就會出現大批的科學家成為製造毀滅人類的武器的工具，這種武器包括核武器、生化武器等。

然而，上面這些現象，也只是說明人們不能只關注『器用』，卻沒有否定『器用』啊！而孔子直接講的是『君子不器』。

另外，【道德經】也有道器說，但是，老子的觀點與此相反，老子是直接肯定『器用』的，還認為國治就是人民自由發揮自己的『器用』。

【道德經·第十一章三十輻】：『埏埴以為器，當其無，有器之用。』

這一章，老子是鼓勵人們『成器』的，爛泥只有成為『埏埴』時，才『有器之用』，否則就永遠只是爛泥。另外，老子認為，君子也是器，但他沒有講君子之器是怎樣的，只講了『非君子之器』：

【道德經·第三十一章夫佳兵者】：『兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。』

本章是站在帝王的角度上看待『器用』的。『非君子之器』不可多用，顯然是『君子之器』可以多用。對於『君子之器』，老子似乎傾向於『無為』。

【道德經·第五十七章以正治國】：『天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：我無為而民自化』

『民多利器』，則『國家滋昏』，因此，『君子』應當『無為』，以令民自化，似乎這就是『君子之器』。這個觀點，在後面的章節也有論述到：

【道德經·第八十章小國寡民】：『小國寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。』

『什伯』，應當就是『十百』，意指甚多。君子無為，即民多器用，以至十百而不用。仍然是強調『器用』之必須。

【道德經】雖然是從帝王術的角度闡發了『器用』在治國層面的意義，認為人民應當『自化』為『器用』，以達天下太平而昌盛，但【道德經】畢竟是關注了人民的，定性了人民是否應該『成器』。難道老子比孔子更貼近現實生活嗎？難道孔子建立的，真的只是空中樓閣嗎？筆者認為，這是人們誤解了。

孔子說的是，『君子』不器，不是『人民』不器。。。。。是否有點尷尬？原來孔子並沒有要求人人都成為君子，也沒有要求人人都『不器』！

這確實是問題關鍵所在。

道學講的是天道，但天道『以萬物為芻狗』啊，而且，上面引述的【道德經】章句，也講了，君子要無為，使民成一器用，而不多其器，不利其器！

儒學關注的，卻是人道，天道雖然『以萬物為芻狗』，但人道是『以民為本』的啊！

而且，上面所舉的現實案例，也確實講到了十分重要的一點：只關注器用，忽略人文精神建設，就算是富甲一方的『王振華』也會做出深刻傷害社會公義的『變態』事跡！

所以，孔子只講君子不器，君子要維護道統，發揚人文倫理，使得『成器』的人民，不至於在物質生活中迷失自己，不至於在思想上只停留於『王侯將相們』的工具！

至於康德，實在是不了解，此問題，就此結束吧！