篇二十三
邾人灭须句,鲁国夫人成风谓鲁禧公曰:『崇明祀,保小寡,周礼也;蛮夷猾夏,周祸也。』因劝封须句,以崇皞、济而修祀,纾中夏之祸。公伐邾,取须句,而反其君。韪哉其言也!邾既灭须句,势将逼鲁,不言鲁祸,而言周祸,鲁者,周之鲁也,周者,诸夏之宗主也,言周,不忘宗主也,诸夏皆周也,言周祸,则以其为诸夏之共患也。兴灭国,继绝世,尊王室,攘夷狄,春秋大义也,而成风以一女子能言之,以蛮夷猾夏为大虑,可见周礼之泽深入人心,华夷之辨普及女子。虽当四夷交侵,春秋诸侯皆能攘之,兼并之,使九州无复夷狄。
篇二十四
齐桓公死,而中原无霸矣,宋襄公有大志,欲继齐桓之霸,求合诸侯,而国小才疏,不足为资,况虐滕鄫两国之君,失德于诸侯乎?乃不度德量力,与强楚争盟,徒受执辱。郑伯如楚,不从宋,襄公复率卫侯、许男、滕子伐郑,楚救郑,战于泓。楚之蛮横无礼,近于夷狄,而襄公欲以君子堂堂正正之师待之,宋师败绩,公亦伤股,大国之不可测,安可以正兵胜之哉!犹曰君子不重伤,不禽二毛,古之为军,不以阻隘也。寡人虽无德,不鼓不成列。辱中夏而长楚之狂耳。不重伤,不禽二毛,所以待礼义之国也,岂能待蛮横之楚乎?古之为军,不以阻隘,古之诸侯相对也,今楚之狡悍,目无天子,虎视中原,而以古道待之,不亦迂哉!宋之败,中原之败,楚益猖狂。而晋惠公与秦穆公战于三原,亦为穆公所俘,辱莫大焉。微晋文公之出,中原危矣,而使秦楚陵入中原,岂可哉!文公雄才大略,足继齐桓,而备尝艰难困苦,流亡各国,能负重任,熟知天下大势,返国为君,任贤使能,即采狐偃之谋,为勤王之举,辞秦师而下,复襄王于周,而名高诸侯,遂讨无礼之国,执卫禽曹。楚围宋,而文公救宋,文公问于舅犯、先轸,轸劝文公诈之,楚之蛮横无信义,唯可诈也,以其人之道治其人。文公用轸之谋败楚将子玉于城濮,以取威定霸,能通权达变也,使楚退出中原,不敢逞狂,以振中原之威,岂若宋襄之迂而辱中原哉!
〖春秋〗与晋文公而不与宋襄公,以晋文能败楚也。而既胜不骄,行赏以舅犯为首,或曰先轸之谋,公曰:『城濮之事,偃说我毋失信。先轸曰「军事胜为右」,吾用之以胜。然此一时之说,偃言万世之功,奈何以一时之利而加万世功乎?是以先之。』则权诈所以待楚,一时之权,文公通权达变而又不忘常道,以信义待诸侯,而晋世为霸主也。春秋真为霸者,齐桓、晋文而已,宋襄之弱,不足为霸也,秦穆之有夷心而侵郑,屡伐晋,楚庄王之狂,而问鼎于周,围宋急,目无天子,亦不可为霸也,强耳,诸侯畏其威而有所不服也,况秦穆公之败于晋襄公,不得逞于中原,只霸西戎乎?吴王阖闾之黩武无德,虽败楚陵齐,而伤于越王勾践,勾践虽灭吴,未长于中原,僭号之罪,礼所不容,皆不及桓文也。
篇二十五
仁义礼智信,本于诚也,王道贵诚,而或假之以为利,则伯也,伪之以为私,则伯之不若,岂可许为仁义哉?宋襄公之败于楚,或以为仁义之不敌,或以为蠢彘之仁义,是皆不知宋襄者也。宋襄公之欲主盟诸侯,召滕子不至,则辱之,召鄫子不至,则欲烹之,何其暴也!夫岂有仁义哉?欺其弱小也。其后与楚战,曰不鼓不成列,不重伤,不禽二毛,欲为堂堂正正之师,岂虐于滕鄫而恤于楚哉?畏楚之强大,知非其敌,姑以为名,虽败而犹得仁义之名。宋人虽咎之,而有君子称宋襄之有礼义,公羊子以为文王之师不过,而宋襄名列五霸之中,甚矣,宋襄公之伪足以欺君子,并欺后世也!宋襄公之仁义不在愚,而在伪也,虽智者亦不察也。子鱼之谏,襄公岂不知?特欲博礼义之名耳。前之虐滕甑者,实也,后之恤楚兵者,伪也。
孔子曰人而无信,不知其可。兵食可去,而信绝不可亡,其重信可谓至矣。孔子过蒲,蒲人止之,弟子力战,蒲人惧,与孔子盟曰:『苟毋适卫,吾出子。』孔子去,乃适卫。子贡曰:『盟可负邪?』孔子曰:『要盟也,神不听。』圣人所重者信,而于此则背之,似为不信矣,然夫子又曰:『信近于义,言可复也。』蒲人之要盟,岂为义哉?不义之信而犹守之,斯孔子所谓硁硁小人也。要盟非诚也,不义之信非诚也,信贵于诚,苟为不诚,何信之守?郑祭仲之以权诈佐其君郑庄公,专郑之柄,岂有信义哉!使于宋,为宋所胁,逼其废忽立突,祭仲惧而从之,虽懦而亦人之常情,然回宋国,身安矣,盟可负也,而犹为废立,竟如匹夫守其硁硁之信,只见其愚,昔之权诈何在哉?畏惧之甚,不敢有违,又怀私心,知胁于宋,必为国人所轻,姑以大义为名行废立之权而立威,不诚也。宋襄公之仁义,郑祭仲之信,皆为不诚,何可与圣人并论哉!公羊子犹以知权与之,不辨诚伪也。 |