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[儒家学说] 陶扬鸿读史通论·秦朝二十三篇之卷三

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陶扬鸿 發表於 2020-7-1 11:20 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

第六篇

秦焚诗书,陈余危之,孔鲋藏之,曰:“吾为无用之学,知吾者为友。秦非吾友,吾何危哉?”船山论曰:“能为无用之学,以广其心而游于乱世,非圣人之徒而能若是乎?

屈其道而与天下靡,利在而害亦伏;以其道而与天下亢,身危而道亦不竞。君子之道,储天下之用,而不求用于天下。“善哉斯言也!天下有道,则尽天下之才;天下无道,则储天下之用。若商鞅之屈其道,以求用于天下,使秦称强,势既显矣,位极人臣,而六卿怨之,身遭车裂之刑,而毒及万世!岂非利在而害亦伏者乎?是不善用天下者也。党锢东林之士以其道与天下亢,排击阉宦,痛斥士之陋习,为之死者甚众,弊未因革,国未加治,岂非身危而道亦不竞者乎?汉分三国,明亡于满清,是不知储天下之用也!孔子知王政之不行,而修六经以授徒,传之万代,道统赖此不坠,后之贤君得用其道,华夏之能延续至今,夫子之光也!船山知此,故隐于船山,著书立说,以待来兹之用,而辛亥革命因船山之说以覆满清,国共合军以驱日寇,是善储天下之用也,岂异端无用以自保可及乎?

君子能为无用之学,无用之用也。君子知进知退,进则登庙堂以治国,退则为人师以教民,或修书传世,孔子所谓“用之则行,舍之则藏”也。进非为功名富贵,自居于万民之上,不体民间甘苦;退非为全身远害,避于山林之中,不问世间是非。君子不苟进也,不厌退也。若商鞅、苏秦苟进以取富贵,害亦随之,惨遭车裂;陈仲、焦先之厌退而避世人,终生无用而已,死同草木。夫君子不得其用,则储存其用,以为后人用,以为天下人用。虽功业无闻,而所蓄甚广,以为后世之资,其功亦大矣。非必登朝堂,建功立业方为用,教书育人或著书传道,培植人才,俾斯文不绝,终复昌大,又何非用哉?孔子、朱子、王船山、熊十力是也。君子直道而行,不屈其道以媚世主世俗。

孟子所谓“大匠不为拙绳改废绳墨,羿不为拙射变其彀率”,孟子说齐梁之君,皆言仁政,不从则去,安能卑己之道以徇人哉?若商鞅、李斯之徒,不尊己道,而徇人主之欲,虽极富贵,终受车裂腰斩之祸,秦益强,而民俗日败,积怨愈深,灭亡甚惨,宗室子弟为赵高、项羽杀戮殆尽,得不偿失。不本于仁义而逐于功利,其功之所以成也,亦其所以败,利生于其外,而害伏于其内,当其成,天下莫与争锋;当其败也,求为匹夫而不得;其利也,雄于诸侯数世,其害也,不保其子孙。孔孟虽无显赫之功业闻世,而后世莫不称为圣贤,道之所在也,其道尊也;商鞅、李斯虽煊赫一时,而百代皆以为民贼,无道也。孔鲋虽不及孔子、孟子,藏诗书以待后世,亦贤矣!其后随陈胜反暴秦而死,又何烈哉!

第七篇

始皇死沙丘而不葬,赵高为奸,杀扶苏而立胡亥,秦以亡,始皇之不知人也!托孤于李斯、赵高之手,虽中主且不能存,况胡亥之愚哉!秦之亡,亦太子不立也,始皇在位三十七年,有二十余子,何以久不立太子?始皇贪权之主,故废分封以使独揽天下大权,巡游天下不已,以威慑之,诸子皆不立王,恐立太子而分己之权也。

方士侯生、卢生谓其“天性刚戾自用,起诸侯,并天下,意得欲从,以为自古莫及己。专任狱吏,狱吏得亲幸。博士虽七十人,特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事,倚辨于上。天下之事无小大皆决于上。”若此之独裁也!尊信韩非之书,防天下之人,韩非曰:“人主之患在于信人,信人则制于人。”以为父子夫妻之间且不可信也,又求长生,不立皇后,不立太子,扶苏长子,谏坑儒而贬于边关,监蒙恬军,所随者胡亥与李斯、赵高耳,故赵高能为奸,与李斯矫诏立胡亥也,扶苏远,不知虚实,而受其欺。使太子早立,扶苏不贬边关,赵高安能为奸哉!呜呼!始皇之雄猜也,天下之士莫不疑,虽诸子亦不信,太子疑而弗立,至于李斯、赵高则信之任之托之,托孤于小人,不保其社稷子孙,唯其好谀而恶谏也。

大臣莫敢谏,长子扶苏谏坑儒且贬矣。侯生曰:“天下畏罪持禄,莫敢尽忠。上不闻过而日骄,下慑伏谩欺以取容。”焉能不亡哉!其所以信任李赵,亦刻薄阴惨之性相投也。

第八篇

赵高说李斯矫诏杀扶苏,立胡亥,此赵高制李斯之始也。黄歇因李园之计,纳李园之妹,与之有孕,而复进于楚王,而后黄歇制于李园,园阴养死士杀之,李斯尤惨,为高玩弄于股掌之中,后虽知其奸,犹为所治,具五刑而死。黄歇之因李园,贪于利之大也,使己子为楚王,李斯之听赵高邪说,利害恐之也,惧蒙恬之夺其位。

君子为仁义而已,不计利害,而义利常兼,小人计利害,而义利皆失,使李斯笃守君臣之义,杀赵高而立扶苏,其德于扶苏者孰大,何蒙氏之足畏?不此之为,而与高同为邪谋,大义既失,更受腰斩夷族之祸,即使扶苏既立,不任李斯,亦何至于此哉!李斯之愚也,贪图富贵,既得之,患失之,患其失,而无所不为,利害之心胜,而仁义之心亡也。仁义者必智,好利者终愚。而李斯之劝始皇诗书,毁先王之道,阿意兴功,无一忠谏,已非仁义,扶苏所不齿也,而监蒙恬军,与蒙恬亲,李斯惧之,亦有由也。当斯之为相,荀子已忧其将罹不测之祸,德小不足以任大也。

李斯之小也,其为上蔡令,唯别仓鼠厕鼠,贫贱厕鼠也,富贵亦仓鼠耳。虽贵为丞相,于君则卑。徇人主之欲,畏罪不敢忠谏,安能当天下之大任哉!唯有天下之大节,方能当天下之大任,虽有周公之才,而无德之小人无与焉。商之始兴,太甲失德,周之方立,成王危,而终安盛者,伊尹、周公之至忠,平叛乱,正君德也。伊尹之为人,一介不以与人,一介不以取诸人,思天下之民,匹夫匹妇有不被尧、舜之泽者,若己推而内之沟中,自任天下之重如此。周公为相,而谦恭以待天下之士,一握三捉发,一沐三吐哺,思兼三王,以施四事,其有不合者,仰而思之,夜以继日;幸而得之,坐以待旦。

李斯去之远矣,况以刑名毒天下,毁挤儒士哉!萧何、曹参虽非君子,犹佐惠帝以安,不失大臣之节也。始皇刚戾愎谏,淳于越论封建之言,为秦之忠言,乃以之焚诗书,而去仁恩,任刑罚,远君子,近小人,托孤于李斯、赵高,亦何其悖也!

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