文言(一)

文言_{文言：对『文言』二字之义先儒众说不一，一、乾坤为门户，以文说乾坤；二、依文而言其理；三、因卦爻辞为文王所作，故曰『文言』；四、文谓文饰，以乾坤德大，故特文饰以为『文言』；五、单就卦爻辞而推衍之，故曰『文言』，等等。笔者以为当依文言理之说近实}

『元』者，善之长也；『亨』者，嘉之会也；『利』者，义之和也；『贞』者，事之干也_{元：开始。长：训首，君。亨：古文字有祭祀之义，此训为通。嘉：美。古者婚礼称『嘉』。会：聚合。利，本指铦。『利』从刀主分，分故能裁成事物使各得宜；『利』从禾。禾二月始生，八月而熟，得时之中，故『利』又有中和之义。义：宜。贞：一说为占问，一说为正。干：树干、主干}。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：『乾、元、亨、利、贞_{仁：凡果核之实有生气者曰『仁』。长人：犹君人，即主宰人}。』

白话文
『元』，是众善的首长；『亨』，是嘉美的会合；『利』，是事物得体而中和；『贞』，是事物的根本。君子效此全现仁足以治理人。嘉美会合足以合乎礼，裁成事物足以合乎义。能贞正固守足以成就事业。君子能行此四德，所以说：『乾、元、亨、利、贞。』

初九曰：『潜龙勿用。』何谓也？子曰：『龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。_{此释【乾】初九之爻辞。龙德：阳刚之德。【乾】卦爻辞以『龙』喻阳。易：移。世：世俗。不见是：不为世人所赞同。遯：隐退。闷：烦闷。确：刚强之貌。拔：移}』

白话文
初九爻辞说：『潜伏之龙，不可妄动。』这是什么意思？孔子说：『人有龙德而隐居，其志不为世俗所改变，不急于成就功名，隐退世外而不烦闷。其言行不被世人赞同亦无烦闷，君子所乐之事去做，所忧之事则不去做，坚强而不可动摇。这就是潜龙。』

九二曰：『见龙在田，利见大人。』何谓也？子曰：『龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化，【易】曰「见龙在田，利见大人」。君德也。_{此释【乾】九二爻辞。正中：【乾】九二爻居内卦正得中位。庸言：平常的言论。闲：防。伐：自夸。化：感化。君德：即阳德，阳为君}』

白话文
九二爻辞说：『龙出现在田野，适合见大人。』这是什么意思？孔子说：『人有龙德而居正得中，很平常的言论亦当诚实，平凡的举动亦当谨慎。防止邪恶而保持诚信，善行很大但不自夸，德性广博而化育人。【周易】说：「龙出现田野，利见大人」。这是君主之德』

九三曰：『君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。』何谓也？子曰：『君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣_{此释【乾】九三爻辞。进德修业：增进德性修治学业。修，治。知至至之：前『至』为名词，指到达，后『至』为动词，指努力做到。知终终之：前『终』为名词，指终结。后『终』为动词，指善于停止。几：微。上位：九三居内卦之上。下位：指九三居外卦之下}。』

白话文
九三爻辞说：『君子终日勤奋不息，夜间戒惕似有危厉，无咎灾。』这是什么意思？孔子说：『君子为增进德性而修治学业。为人忠诚信实所以增进德性。修饰言辞以树立诚意，所以成就学业。知道所要达到的目标而努力争取。可与他讨论几微之事。知道终结而善于终止，可与他保存事物发展适宜状态。所以居上位而不骄傲，在下位而不忧悉。所以勤奋进取因其时而戒惧，虽有危厉而无咎。』