2020-9-19 23:51
山上有泽，咸。君子以虚受人。『咸其拇』，志在外也。虽『凶居吉』，顺不害也。『咸其股』，亦不处也。志在『随』人，所『执』下也。『贞吉悔亡』，未感害也。『憧憧往来』，未光大也。『咸其晦』，志末也。『咸其辅颊舌』，滕口说也此释【咸】卦卦爻象。山上有泽：【咸】下艮上兑，兑为泽，艮为山，山高而在下，泽卑而在上。泽下润，山土受润，有山泽二气相通感应之象。故为咸。以虚受人：以谦虚之心受纳于人。此取泽水下润，山虚以受。咸其拇：脚趾感应。拇，脚趾。咸其股：大腿感应。股，大腿。贞吉悔亡：守正则吉，悔事消失。憧憧往来：往来心意不定。憧憧，心意不定之貌。未光大：九四失正，故其感不能广大。咸其脢：脊背感应而动。脢，背。咸其辅颊舌：因感而牙床面颊舌头一齐动。辅，牙床。颊，面颊。滕口说：众口说。滕，一本作『媵』。或作『腾』。古『腾』、『滕』通。滕，当读为『腾』，今文『媵』皆作『腾』，『媵』为古文『腾』，故『滕』、『腾』、『媵』三者通，先儒『滕』字多解：〔一〕训『滕』为送。【燕礼】『媵觚于宾』，郑注：『媵，送也。』〔二〕【尔雅·释诂】『滕，虚也。』亦可训为虚言相感。〔三〕训『滕』为传。【后汉书·隗嚣传】『帝数腾书陇蜀』。高诱皆训腾为传。〔四〕【释文】引九家作众。〔五〕【正义】训『腾』为『竞与也』，云云。若案【象】文以『滕口说』而释感其『辅颊舌』之义，似以训滕为众于义更胜。
白话文
山上有泽水，【咸】卦之象。君子效此当以谦虚之心受纳于人。『脚趾感应』，其志向在外卦九四。虽有『凶险安其居则吉』，谨慎不会有害。『大腿感应』，亦不能安静居处。志在于『随从』别人，九三所『操执』为下六二之阴。『守正吉、悔事消亡』，九四与初六无感应之害。『往来心意不定』，未能广大。『脊背感应』，志向是与上六之末感应。『牙床、两颊及舌头皆受感动』，乃众口说。
雷风，恒。君子以立不能久中也。『不恒其德』，无所容也。久非其位。安得『禽』也。『妇人贞吉』。从一而终也。『夫子』制义，从妇『凶』也。『振恒』在上，大无功也此释【恒】卦卦爻之象。雷风：【恒】下巽上震，震为雷，巽为风。立不易之方：确立不变的道理。方，犹道。浚恒：始求太久。浚，求。不恒其德：不能恒守其德。从一而终：六五应九二，五在外，二在内，以六五阴从九二阳，故六五从一夫九二终其身而不孜。此可证战国时代已有了妇女从一而终的思想。一夫，指九二。夫子制义：夫子制事适宜，制，裁制，义指夫子在外处世的原则。振恒在上：『振恒』之辞在卦之上爻。振恒，恒久而求。大无功：上六处【恒】上体震动之极，不能守恒，故『大无功』。
白话文
雷风长相交，【恒】卦之象。君子效此当以确立不变的道理。『始求』之『凶』，在于开始其求太深。『九二悔事消亡』，能久行中道。『不能恒守其德』，无所容身。九四久居不当之位，怎么能猎取『禽兽』。『妇人占问有吉』，妇终身跟从一夫。若『夫了』处理适宜，一味盲目从妇人则有凶险。『恒久而求』发生上位，会大无功效。
天下有山，遯。君子以远小人，不恶而严。『遯尾』之『厉』，不往何灾也。『执用黄牛』，固志也。『系遯』之『厉』，有疾惫也。『畜臣妾吉』，不可大事也。『君子好遯，小人否』也。『嘉遯贞吉』，以正志也。『肥遯无不利』，无所疑也此释【遯】卦卦爻之象。天下有山：【遯】卦下艮上乾，乾天在上，艮山在下，故『天下有山』。远，疏远。不恶而严：不憎恶而有威严。执用黄牛：用黄牛皮捆缚。有疾惫：九三居下艮之上，为阴所系而不能去，故必有疾病而陷入困境。惫，困。畜臣妾吉：畜养臣妾则有吉。畜，养。不可大事：不可做大事。君子好遯，小人否：九四阳刚处上下体之间，失位在外，开始消退，以示君子决然而退去在外，而小人则不知退。嘉遯：经文本指小猪受到赞美。而此是指受到赞美而退去，以正志：九五居中得正，退而得正位，故曰『以正志』。此释『贞吉』。肥遯：经文是指小猪被养肥。而此指纵容退去。无所疑：上九处外卦之极，退避在外，心无所疑虑。
白话文
天下有山，【遯】卦之象。君子效此当以远避小人时，不予憎恶而有威严。『尾随而退』有『危厉』，不前往能有何灾。『用黄牛皮绳捆缚』。固守其志。『一味追求而不知及时退去』而有『危厉』，有疾病而陷入困境。『畜养臣妾有吉』，不可以作大事。『君子知好及时退去，小人不知道』。『在赞美中退去，占问有吉』，以中正守志。『从容中退去，没有什么不利的』，心中无所疑虑。
雷在天上，大壮。君子以非礼弗履。『壮于趾』，其『孚』穷也。『九二贞吉』，以中也。『小人用壮，君子用罔』也。『藩决不羸』，尚往也。『丧羊于易』，位不当也。『不能退，不通遂』，不详也。『艰则吉』，咎不长也此释【大壮】卦卦爻之象。雷在天上：【大壮】十乾上震，震为雷在上，乾为天在下，故曰『雷在天上』。非礼弗履：非礼事而不行。即孔子所谓：『非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。』【论语·颜渊】履，践行。壮于趾：伤了脚趾。壮，伤。其孚穷：初九居下，上进而无应，其诚信必穷困。以中：用中。以，用。九二居中，故『以中』。小人用壮，君子用罔也：九三处下体乾之极，以阳居阳，过刚不中，小人用之以强壮骄人，君子则以无为处世。罔，无。藩决不蠃：藩篱被羊触裂挣脱了绳索。尚往：上往。九四处震动之下，有上升之势，故曰『尚往』。丧羊于易：丧失羊于场。易，场。位不当：六五以阴居阳，其位不正当。不能遂：不能进。遂，进。不详，通『祥』，艰则吉：艰难中守正，则吉。咎不长：上六处【大壮】之终，终则有变，能艰难守正，妄动之咎不会长久。
白话文
雷在天上，【大壮】卦之象。君子效此不履行非礼之事。『伤了脚趾』，其『诚信』困穷。『九二守正则吉』，因用中道。『小人用壮骄人，君子用无处世』。『藩篱被公羊触裂，挣脱绳索』，往上而去。『丧失羊于场中』，六五位不正当。『既不能退又不能进』，此举不祥。『艰难中守正吉』，咎害不会长久。
明出地上，晋。君子以自昭明德。『晋如摧如』，独行正也。『裕无咎』，未受命也。『受兹介福』，以中正也。『众允』之，志上行也。『鼫鼠贞厉』，位不当也。『失得勿恤』，往有庆也。『维用伐邑』，道未光也此释【晋】卦卦爻之象。明出地上：【晋】卦下坤上离，离为明在上，坤为地在下。故『明出地上』。自昭明德：自我照著完善德性。如，样子，状态。受兹介福：承受此大福。兹，此。介，大。众允：众人信任。允，信。上行：六三居坤与上九相应，故『上行』。鼫鼠：大老鼠。失得勿恤：失得皆勿忧虑。恤，忧虑。往有庆：六五居尊，处离明之中，以大明之德得天下之附，前往必有福庆。维用伐邑：只用来讨伐邑国。维，唯。
白话文
光明出现地上，【晋】卦之象。君子效此当以自我昭示光明之德。『前进受阻』，当独行正道。『宽裕处这无咎』，未受到爵命。『承此大福』，用中正之道。『众人信任』，其志上行以应上九。『大的老鼠，占问有危厉』，其位不正当。『失而复得不要忧虑』，前往则有福庆。『只宜征伐邑国』，其道未能光大。
明入地中，明夷。君子以莅从用晦而明。『君子于行』。义『不食』也。『六二』之『吉』，顺以则也。『南狩』之志，乃大得也。『入于左腹』，获心意也。『箕子』之『贞』，『明』不可息也。『初登于天』，照四国也。『后入于地』，失则也此释【明夷】卦卦爻之象。明入地中，【明夷】下离上坤，离为明在下，坤为地在上，故『明入地中』。明入地中，以示光明被遮而受伤。故为明夷。夷：伤。莅众：莅临众人。于行：有所行。南狩：到南方放火烧草以狩猎。入于左腹：进入明夷左腹。获心意：六四以阴得位，上比六五，故曰『获心意』。此是释『获明夷之心』。箕子：商末纣王伯父。明不可息：六五虽处昏暗之中，但光明中德不可熄灭。【明夷】上坤为昏暗。初登于天：日开始登上天。照四国：上六居卦之上，当光照四国。后入于地：【明夷】日进入地中。失则：【晋】变【明夷】，【晋】上九变成【明夷】上六，阳被阴代替，而失去法则。
白话文
光明进入地中，【明夷】之象。君子效此当莅临群众，用藏晦而更光明。『君子有所行』，其辞义当『不吃饭』。『六二』有『吉祥』，柔顺而又有法则。『南方烧草狩猎』之志，在于大有所得。『进入左腹』，而获其心源。『箕子的守正』，说明光明之德不可熄灭。『初之光明升天』，以照四方众国。『后没入地中』，失则而无光。
风自火出，家人。君子言有物，而行有恒。『闲有家』，志未变也。『六二』之『吉』，顺以巽也。『家人嗃嗃』，未失也。『妇子嘻嘻』，失家节也。『富家大吉』，顺地位也。『王假有家』，交相爱也。『威如』之『吉』，反身之谓也此释【家人】卦卦爻之象。风自火出：【家人】下离上巽，巽为风在外卦，离为火在内卦，故『风自火出』。言有物：说话有事实根据。行有恒：行动有常度法则。恒，常度法则。闲有家：家中有防闲。闲，防。顺以巽：六二之阴居中得正故顺以殿。巽，践履之义。家人嗃嗃：家人经常受到嗃嗃严叱。嗃嗃，严厉叱责声。未失：九三得位，刚严治家而得正，故未失家道。嘻嘻：骄佚喜笑之貌。富家：使家庭裕富。王假有家：大王有家。假，至，也有释为宽大者。交相爱：九五居尊位下应六二，五二夫妇交相爱。威如：威严的样子。反身之谓：【家人】卦诸爻皆正，独上九不正，君子于此，当反身求正。
白话文
风从火出，【家人】卦之象。君子效此说话有事实根据，而行动则恒守其德。『家中有防闲』，说明家人之志未变。『六二』之『吉』，顺从而又履行。『家人到嗃嗃的严叱』治家未失其道。『妇人和孩子骄佚喜笑』，则失去家节。『家庭富裕是大的吉利』，以柔顺居守正位。『大王到家中』，夫妇交相爱慕。『家道威严』之『吉』，是说反身求正。
上火下泽，睽。君子以同而异。『见恶人』，以辟『咎』也。『遇主于巷』，未失道也。『见舆曳』，位不当也。『无初有终』，遇刚也。『交孚无咎』，志行也。『厥宗噬肤』，『往』，有庆也。『遇雨』之『吉』，群疑亡也此释【睽】卦卦爻之象。上火下泽：【睽】下说上离，离为火，兑为泽。火性炎上，水性润下，二者相违悖。故为【睽】象。同而异：道同而事异。即『天下同归而殊途』。见恶人：遇见恶人。以辟咎：可以避免咎灾。遇主于巷：在巷道中遇见主人。巷，道。未失道：九二以阳居阴而失正，然而上应六五而得援，故『未失道』。见舆曳：见车被牵引。舆，车。曳，拉。遇刚：六三与九四相比，与上九相应，故曰『遇刚』。交孚：以诚信相交。志行：九四之阳处坎中，坎为通，故『行』。厥宗噬肤：其与宗族人一起吃肉。厥，其。噬，吃。肤，柔软的肉。群疑亡：指所谓爻辞中『见豕负涂，载鬼一车』及『先张之弧，后说之弧』。
白话文
上为火，下为泽，【睽】卦之象。君子效此当取道同而存事异。『遇见恶人』，以避免咎灾。『在巷道中遇见主人』，尚未失道。『见大车被牵引』，六三位不正当。『初不利而有好的结果』，六三阴柔遇到阳刚。『诚信相交无咎』，志在行施。『其与家一起吃肉』，『前往』有福庆。『遇到雨』有『吉利』，众多疑惑消失。