【论语】卷3八佾篇第三诗解3乐而不淫既往不咎

【论语】卷3八佾篇第三诗解3乐而不淫既往不咎

题文诗：
子曰关睢,乐而不淫,哀而不伤.哀公问社,

宰我对曰:夏氏以松,殷人以柏,周人以栗,

使民战栗.子闻之曰:成事不说,遂事不谏,

既往不咎.子曰管仲,之器小哉;或曰俭乎?

曰有三归,官事不摄,焉得俭乎?问曰然则,

管仲知礼?孔子答曰:君树塞门,管氏亦树;

君有反坫,为两君好,管氏亦有.管氏知礼,

孰不知礼?语鲁大师,子曰乐道,乐其可知;

始作翕如;从之纯如,皦如绎如,乐终以成.

乐者敦和,;礼者别异.圣法天地,作乐应天,

制礼配地,礼乐明备,天地官矣.仪封人请,

见孔子曰:君子至斯,未尝不见.从者见之,

出曰子何,患于丧乎?普天下之,无道久矣,

天将夫子,以为木铎.子谓韶乐,其尽美矣,

又尽善也;谓武尽美,未尽善也.孔子之曰:

居上不宽,为礼不敬,临丧不哀,吾何观哉?
【原文】
3·20 子曰：『【关睢】(1)，乐而不淫，哀而不伤。』
【注释】
(1)【关睢】：睢，音ｊū。这是【诗经】的第一篇。此篇写一君子『追求』淑女，思念时辗转反侧，寤寐思之的忧思，以及结婚时钟鼓乐之琴瑟友之的欢乐。
【译文】
孔子说：『【关睢】这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。』
【原文】
3·21 哀公问社(1)于宰我，宰我(2)对曰：『夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗(3)。』子闻之，曰：『成事不说，遂事不谏，既往不咎。』
【注释】
(1)社：土地神，祭祀土神的庙也称社。
(2)宰我：名予，字子我，孔子的学生。
(3)战栗：恐惧，发抖。
【译文】
鲁哀公问宰我，土地神的神主应该用什么树木，宰我回答：『夏朝用松树，商朝用柏树，周朝用栗子树。用栗子树的意思是说：使老百姓战栗。』孔子听到后说：『已经做过的事不用提了，已经完成的事不用再去劝阻了，已经过去的事也不必再追究了。』

【原文】
3·22 子曰：『管仲(1)之器小哉！』或曰：『管仲俭乎？』曰：『管氏有三归(2)，官事不摄(3)，焉得俭？』『然则管仲知礼乎？』曰：『邦君树塞门(4)，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫(5)，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？』
【注释】
(1)管仲：姓管名夷吾，齐国人，春秋时期的法家先驱。齐桓公的宰相，辅助齐桓公成为诸侯的霸主，公元前645年死。
(2)三归：相传是三处藏钱币的府库。
(3)摄：兼任。
(4)树塞门：树，树立。塞门，在大门口筑的一道短墙，以别内外，相当于屏风、照壁等。
(5)反坫：坫，音ｄｉàｎ。古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。

【译文】
孔子说：『管仲这个人的器量真是狭小呀！』有人说：『管仲节俭吗？』孔子说：『他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？』那人又问：『那么管仲知礼吗？』孔子回答：『国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？』


【原文】
3·23 子语(1)鲁大师(2)乐，曰：『乐其可知也：始作，翕(3)如也；从(4)之，纯(5)如也，皦(6)如也，绎(7)如也，以成。』

【注释】
(1)语：音ｙù，告诉，动词用法。
(2)大师：大，音ｔàｉ。大师是乐官名。
(3)翕：音ｘī。意为合、聚、协调。
(4)从：音ｚòｎｇ，意为放纵、展开。
(5)纯：美好、和谐。
(6)皦：音ｊｉǎｏ，音节分明。
(7)绎：连续不断。

【译文】

孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说：『奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。』


【原文】
3·24 仪封人(1)请见，曰：『君子之至于斯也，吾未尝不得见也。』从者见之(2)。出曰：『二三子何患于丧(3)乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎(4)。』
【注释】
(1)仪封人：仪为地名，在今河南兰考县境内。封人，系镇守边疆的官。
(2)从者见之：随行的人见了他。
(3)丧：失去，这里指失去官职。
(4)木铎：木舌的铜铃。古代天子发布政令时摇它以召集听众。

【译文】
仪这个地方的长官请求见孔子，他说：『凡是君子到这里来，我从没有见不到的。』孔子的随从学生引他去见了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：『你们几位何必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以孔夫子为圣人来号令天下。』  

【原文】
3·25 子谓韶(1)：『尽美(2)矣，又尽善(3)也；』谓武(4)：『尽美矣，未尽善也。』
【注释】
(1)韶：相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞。
(2)美：指乐曲的音调、舞蹈的形式而言。
(3)善：指乐舞的思想内容而言的。
(4)武：相传是歌颂周武王的一种乐舞。
【译文】
孔子讲到『韶』这一乐舞时说：『艺术形式美极了，内容也很好。』谈到『武』这一乐舞时说：『艺术形式很美，但内容却差一些。』
【原文】
3·26 子曰：『居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？』
【译文】
孔子说：『居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？』