【管子·形势解第64】诗解2天不变其常

【管子·形势解第64】诗解2天不变其常

题文诗：

情生万物,至情至天,至天至常,天覆万物,

以制寒暑,以行日月,次列星辰,天之常也.

治之以理,至理至情,终而复始.主牧万民,

情治天下,莅统百官,主之常也.治之以法,

真法法情,终而复始.和睦子孙,连属亲戚,

父母之常.治之以义,有情有义,终而复治.

敦敬忠信,臣下之常.治之以诚,以事其主,

终而复始.爱亲善养,思敬奉教,子妇之常.

治之以孝,以事其亲,终而复始,慎终如始.

天不失常,寒暑得时,日月星辰,得其常序.

主不失常,群臣得义,百官守事.父母守常,

子孙和顺,亲戚相欢.臣不失常,事无过失,

官职正治.子妇守常,则长幼理,而亲疏和.

用常者治,失常者乱.天未尝变,其所以治.

至情至常,真情常在,至常至天,不变其常.

正文：

（法天）天，覆万物，制寒暑，行日月，次星辰，天之常也。治之以理，终而复始。主，牧万民，治天下，莅百官，主之常也。治之以法，终而复始。和子孙，属亲戚，父母之常也。治之以义，终而复治。敦敬忠信，臣下之常也。以事其主，终而复始。爱亲善养，思敬奉教，子妇之常也。以事其亲，终而复始。故天不失其常，则寒暑得其时，日月星辰得其序。主不失其常，则群臣得其义，百官守其事。父母不失其常，则子孙和顺，亲戚相欢。臣下不失其常，则事无过失，而官职政治。子妇不失其常，则长幼理而亲疏和。故用常者治，失常者乱。天未尝变，其所以治也。故曰：『天不变其常。』（管子64形势解）

【译文】 天，覆育着万物，控制着寒暑，运行着日月，安排着星辰。这是天的常规。天总是依理行事。终而复始。君主，统治万民，治理天下，统率百官，这是君主的常规。君主总依法治事，终而复始。和睦子孙，团结亲戚，这是父母的常规。父母总是依义行事，终而复始。敦敬忠信，这是臣下的常规。臣下应当以此事奉君主，终而复始。亲爱且善养父母，尊敬并接受教导，这是子妇的常规。子妇应当以此事奉双亲，终而复始。所以，天不失其常规，寒来暑往就恰当其时，日月星辰就正常有序。君主不失其常规，群臣就行其正义，百官尽其职守。父母不失其常规，子孙就顺从，亲戚就和睦。臣下不失其常规，办事就没有过失，而且官吏称职政务得治。子妇不失其常规，就长幼有序，而亲疏和睦。所以按常规办事就治，不按常规办事就乱，天从来不曾改变它的常规，因而总是处于『治』的状态。所以说：『天不变其常。』

《管子·形势解》第六十四章阐明天道人事之常理，其文曰："天不变其常"，此语实为华夏政教之枢要。今试析其义理，以明圣王法天之旨。

天道之常，显于四序运行。《形势解》云："天覆万物，制寒暑，行日月，次星辰"，此即《周易》"观乎天文以察时变"之谓。日月递炤而不失其度，寒暑代序而无乖其候，星辰历历各安其位，皆因天道持守其常。管子特揭"治之以理"四字，此理非抽象之理，乃阴阳消息之实理，如《内经》言"阴阳四时者，万物之终始也"，其循环往复之机，正是天道不易之常。

人道效法天道，首在君主。《牧民》篇谓："主者，牧万民治天下莅百官"，其常规在"治之以法"。此非法家刻薄之法，乃"礼法"之合体，如《周礼》六官分职，皆本天道以立人极。管子强调"终而复始"，暗合《尚书》"终始惟一"之训，谓治国当如四时更迭，有序而不紊。君道守常，则群臣得义，如北辰居所而众星共之。

家道伦常，尤重父母之教。"和子孙属亲戚"者，乃《孝经》"民用和睦"之实践。管子言"治之以义"，此义即《礼记》"父慈子孝"之人义。父母守其常道，则子孙和顺如草木逢春，亲戚欢洽似百川归海。至若臣道之"敦敬忠信"，子道之"爱亲奉养"，皆《白虎通》所谓"三纲六纪"之具体展现，其"终而复始"的践行过程，正是伦常日用的真实写照。

管子结语"用常者治，失常者乱"，实为千古不易之至理。常道之要，在"天未尝变其所以治"，此即《中庸》"天命之谓性"的政教诠释。昔者周公制礼作乐，孔子删述六经，皆所以明常道而御变局。今观《形势解》将天道、君道、家道贯通论述，正见先秦儒家"明分使群"的治理智慧，其思想脉络与《大学》"修身齐家治国平天下"之说若合符节。

要之，《管子》此篇揭示的"守常"思想，绝非僵化固守，而是对自然法则与社会规律的深刻把握。司马迁称"管子列九合诸侯一匡天下"，其治国方略正源于此等对"常道"的认知。明乎此，则知中国传统文化中"天不变道亦不变"的哲学底蕴，实为维系文明延续的重要智慧。