【论语】卷5公冶长篇第五诗解1君子不佞闻一知十

【论语】卷5公冶长篇第五诗解1君子不佞闻一知十

题文诗：

谓公冶长,子曰可妻.虽在缧绁,非其罪也,

以女妻之.子谓南容,曰邦有道,见用不废;

邦无道也,免于刑戮,妻以兄女.子谓子贱,

若人君子,鲁无君子,斯焉取斯.子贡问曰:

赐也何如?子曰器也.曰何器也?曰瑚琏也.

或曰雍也,仁而不佞.孔子乃曰:焉用佞哉?

御人口给,屡憎于人,不知其仁.孔子之使,

漆雕开仕.对曰吾斯,之未能信.孔子说之.

曰道不行,乘桴浮海,从我其由.子路闻喜.

子曰由也,好勇过我,无所取材.孟武伯问,

子路仁乎?子曰不知.又问子曰:仲由也者,

千乘之国,可使治赋,不知其仁.子曰求也,

千室之邑,百乘之家,可使为宰,不知其仁.

子曰赤也,束带立朝,使与客言,不知其仁.

子谓子贡,曰汝与回,孰愈胜也?对曰赐也,

何敢望回?回也闻一,以知十也,赐也闻一,

以知二也.子曰弗如,吾与汝也.君子至仁,

情通古今,至闻闻义,默默无闻,真情自闻.

【原文】
5·1 子谓公冶长(1)，『可妻也。虽在缧绁(2)之中，非其罪也。』以其子(3)妻之。』
【注释】
(1)公冶长：姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。
(2)缧绁：音ｌéｉ ｘｉè，捆绑犯人用的绳索，这里借指牢狱。
(3)子：古时无论儿、女均称子。

【译文】

孔子评论公冶长说：『可以把女儿嫁给他，他虽然被关在牢狱里，但这并不是他的罪过呀。』于是，孔子就把自己的女儿嫁给了他。

【原文】
5·2 子谓南容(1)，『邦有道(2)，不废(3)；邦无道，免于刑戮(4)。』以其兄之子妻之。

【注释】
(1)南容：姓南宫名适（音ｋｕò），字子容。孔子的学生，通称他为南容。
(2)道：孔子这里所讲的道，是说国家的政治符合最高的和最好的原则。
(3)废：废置，不任用。
(4)刑戮：刑罚。

【译文】
孔子评论南容说：『国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。』于是把自己的侄女嫁给了他。

【原文】
5·3 子谓子贱(1)，君子哉若人(2)，鲁无君子者，斯焉取斯(3)。』

【注释】
(1)子贱：姓宓（音ｆú）名不齐，字子贱。生于公元前521年，比孔子小49岁。
(2)若人：这个，此人。
(3)斯焉取斯：斯，此。第一个『斯』指子贱，第二个『斯』字指子贱的品德。
【译文】
孔子评论子贱说：『这个人真是个君子呀。如果鲁国没有（这么多的）君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？』

【评析】
孔子在这里称子贱为君子。这是第一个层次，但接下来说，鲁国如无君子，子贱也不可能学到君子的品德。言下之意，是说他自己就是君子，而子贱的君子之德是由他一手培养的。

【原文】
5·4 子贡问曰：『赐也何如？』子曰：『女，器也。』曰：『何器也？』曰：『瑚琏(1)也。』

【注释】
(1)瑚琏：古代祭祀时盛粮食用的器具。

【译文】

子贡问孔子：『我这个人怎么样？』孔子说：『你呀，好比一个器具。』子贡又问：『是什么器具呢？』孔子说：『是瑚琏。』

【评析】
孔子把子贡比作瑚琏，肯定子贡有一定的才能，因为瑚琏是古代祭器中贵重而华美的一种。但如果与上二章联系起来分析，可见孔子看不起子贡，认为他还没有达到『君子之器』那样的程度，仅有某一方面的才干。

【原文】
5·5 或曰：『雍(1)也仁而不佞(2)。』子曰：『焉用佞？御人以口给(3)，屡憎于人，不知其仁(4)。焉用佞？』

【注释】
(1)雍：姓冉名雍，字仲弓，生于公元前522年，孔子的学生。
(2)佞：音ｎìｎｇ，能言善辩，有口才。
(3)口给：言语便捷、嘴快话多。
(4)不知其仁：指有口才者有仁与否不可知。

【译文】
有人说：『冉雍这个人有仁德但不善辩。』孔子说：『何必要能言善辩呢？靠伶牙利齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？』

【评析】
孔子针对有人对冉雍的评论，提出自己的看法。他认为人只要有仁德就足够了，根本不需要能言善辩，伶牙利齿，这两者在孔子观念中是对立的。善说的人肯定没有仁德，而有仁德者则不必有辩才。要以德服人，不以嘴服人。

【原文】
5·6 子使漆雕开(1)仕。对曰：『吾斯之未能信。』子说(2)。

【注释】
(1)漆雕开：姓漆雕名开，字子开，一说字子若，生于公元前540年，孔子的门徒。
(2)说：音ｙｕè，同『悦』。

【译文】
孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：『我对做官这件事还没有信心。』孔子听了很高兴。

【评析】
孔子的教育方针是『学而优则仕』，学到知识，就要去做官，他经常向学生灌输读书做官的思想，鼓励和推荐他们去做官。孔子让他的学生漆雕开去做官，但漆雕开感到尚未达到『学而优』的程度，急于做官还没有把握，他想继续学礼，晚点去做官，所以孔子很高兴。

【原文】
5·7 子曰：『道不行，乘桴(1)浮于海，从(2)我者，其由与！』子路闻之喜。子曰：『由也好勇过我，无所取材。』
【注释】
(1)桴：音ｆū，用来过河的木筏子。
(2)从：跟随、随从。

【译文】
孔子说：『如果我的主张行不通，我就乘上木筏子到海外去。能跟从我的大概只有仲由吧！』子路听到这话很高兴。孔子说：『仲由啊，好勇超过了我，其他没有什么可取的才能。』

【原文】
5·8 孟武伯问子路仁乎？子曰：『不知也。』又问。子曰：『由也，千乘之国，可使治其赋(1)也，不知其仁也。』『求也何如？』子曰：『求也，千室之邑(2)，百乘之家(3)，可使为之宰(4)也，不知其仁也。』『赤(5)也何如？』子曰：『赤也，束带立于朝(6)，可使与宾客(7)言也，不知其仁也。』

【注释】
(1)赋：兵赋，向居民征收的军事费用。
(2)千室之邑，邑是古代居民的聚居点，大致相当于后来城镇。有一千户人家的大邑。
(3)百乘之家：指卿大夫的采地，当时大夫有车百乘，是采地中的较大者。
(4)宰：家臣、总管。
(5)赤：姓公西名赤，字子华，生于公元前509年，孔子的学生。
(6)束带立于朝：指穿着礼服立于朝廷。
(7)宾客：指一般客人和来宾。

【译文】
孟武伯问孔子：『子路做到了仁吧？』孔子说：『我不知道。』孟武伯又问。孔子说：『仲由嘛，在拥有一千辆兵车的国家里，可以让他管理军事，但我不知道他是不是做到了仁。』孟武伯又问：『冉求这个人怎么样？』孔子说：『冉求这个人，可以让他在一个有千户人家的公邑或有一百辆兵车的采邑里当总管，但我也不知道他是不是做到了仁。』孟武伯又问：『公西赤又怎么样呢？』孔子说：『公西赤嘛，可以让他穿着礼服，站在朝廷上，接待贵宾，我也不知道他是不是做到了仁。』

【评析】
在这段文字中，孔子对自己的三个学生进行评价，其评价标准就是『仁』。他说，他们有的可以管理军事，有的可以管理内政，有的可以办理外交。在孔子看来，，他们虽然各有自己的专长，但所有这些专长都必须服务于礼制、德治的政治需要，必须以具备仁德情操为前提。实际上，他把『仁』放在更高的地位。

【原文】
5·9 子谓子贡曰：『女与回也孰愈(1)？』对曰：『赐也何敢望回？回也闻一以知十(2)，赐也闻一以知二(3)。』子曰：『弗如也。吾与(4)女弗如也。』

【注释】
(1)愈：胜过、超过。
(2)十：指数的全体，旧注云：『一，数之数；十，数之终。』
(3)二：旧注云：『二者，一之对也。』
(4)与：赞同、同意。

【译文】
孔子对子贡说：『你和颜回两个相比，谁更好一些呢？』子贡回答说：『我怎么敢和颜回相比呢？颜回他听到一件事就可以推知十件事；我呢，知道一件事，只能推知两件事。』孔子说：『是不如他呀，我同意你说的，是不如他。』

【评析】
颜回是孔子最得意的学生之一。他勤于学习，而且肯独立思考，能做到闻一知十，推知全体，融汇贯通。所以，孔子对他大加赞扬。而且，希望他的其他弟子都能像颜回那样，刻苦学习，举一反三，由此及彼，在学业上尽可能地事半功倍。