【文心雕龙】卷22章表诗解1章以谢恩章明表标表以陈请

【文心雕龙】卷22章表诗解1章以谢恩章明表标表以陈请题文诗：
设官分职,高卑联事.天子也者,垂珠以听;
诸侯也者,鸣玉以朝.敷奏以言,明试以功.
尧咨四岳,舜命八元,固辞再让,之让俞往,
钦哉之授,陈辞帝庭,匪假书翰.敷奏以言,
章表之义;明试以功,即授爵典,至太甲立,
伊尹书诫,思庸归亳,作书又赞.文翰献替,
事斯见矣.周监二代,文理弥盛.再拜稽首,
对扬休命,承文受册,敢当丕显.言笔未分,
陈谢可见.降及七国,未变古式,言事于王,
皆称上书.秦初定制,改书曰奏.汉定礼仪,
则有四品:一章二奏,三表四议.章以谢恩,
奏以按劾,表以陈请,议以执异.章者明也.
诗经有云:为章于天,谓文明也.其在文物,
赤白曰章.表者标也.礼表记谓,德见于仪.
其在器式,揆景曰表.章表之目,盖取诸此.
七略艺文,谣咏必录;章表奏议,经国枢机,
然阙不纂,各有故事,布在职司.前汉表谢,
遗篇寡存.后汉察举,必试章奏.左雄表议,
台阁为式;胡广章奏,天下第一:当时杰笔.
观胡广其,谒陵之章,足以见其,典文之美.
晋文受册,三辞从命,由此是以,汉末让表,
以三为断.曹公为表,不必三让,勿得浮华.
魏初表章,指事造实,求其靡丽,则未足美.
【原文】全文1
章表第二十二

　　夫设官分职，高卑联事。天子垂珠以听，诸侯鸣玉以朝。敷奏以言，明试以功。故尧咨四岳，舜命八元，固辞再让之请，俞往钦哉之授，并陈辞帝庭，匪假书翰。然则敷奏以言，则章表之义也；明试以功，即授爵之典也。至太甲既立，伊尹书诫，思庸归亳，又作书以赞。文翰献替，事斯见矣。周监二代，文理弥盛。再拜稽首，对扬休命，承文受册，敢当丕显。虽言笔未分，而陈谢可见。降及七国，未变古式，言事于王，皆称上书。

　　秦初定制，改书曰奏。汉定礼仪，则有四品∶一曰章，二曰奏，三曰表，四曰议。章以谢恩，奏以按劾，表以陈请，议以执异。章者，明也。【诗】云"为章于天"，谓文明也。其在文物，赤白曰章。表者，标也。【礼】有【表记】，谓德见于仪。其在器式，揆景曰表。章表之目，盖取诸此也。
   按【七略】、【艺文】，谣咏必录；章表奏议，经国之枢机，然阙而不纂者，乃各有故事，布在职司也。前汉表谢，遗篇寡存。及后汉察举，必试章奏。
左雄表议，台阁为式；胡广章奏，天下第一：并当时之杰笔也。观伯始谒陵之章，足见其典文之美焉。昔晋文受册，三辞从命，是以汉末让表，以三为断。曹公称"为表不必三让"，又"勿得浮华"。所以魏初表章，指事造实，求其靡丽，则未足美矣。
【原文】1
　　夫设官分职，高卑联事1。天子垂珠以听2，诸侯鸣玉以朝3。敷奏以言4，明试以功5。故尧咨四岳6，舜命八元7；固辞再让之请8，俞往钦哉之授9，并陈辞帝庭，匪假书翰10。然则敷奏以言，则章表之义也；明试以功，即授爵之典也11。至太甲既立12，伊尹书诫13；思庸归毫14，又作书以赞15。文翰献替16，事斯见矣。周监二代17，文理弥盛18。再拜稽首，对扬休命19，承文受册20，敢当丕显21；虽言笔未分22，而陈谢可见。降及七国23，未变古式，言事于主，皆称上书。
     秦初定制，改书曰奏。汉定礼仪，则有四品24：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰议。章以谢恩，奏以按劾25，表以陈请，议以执异。章者，明也。【诗】云26：『为章于天。』27谓文明也。其在文物28，赤白曰章29。表者，标也。【礼】有【表记】30，谓德见于仪31。其在器式32，揆景曰表33。章表之目，盖取诸此也。　　
【译文】
  朝廷设官各司其职，各级官吏共同治理国家大事。天子戴着皇冠受理政事，诸侯佩着玉器前来朝见。群臣上奏各种政见，帝王便据以查核其功绩。相传古代帝尧曾向诸侯之长提出询问，帝舜曾任命八个贤人；于是臣下有再三辞让的请求，帝王用信任和肯定的话授以重任：这些都是在朝廷上口头的对答，并未通过纸笔写成书面文件。可是，用言辞向帝王陈述，就具有进奏章表的意义了；帝王对臣下功绩的查核，也就是一种授予爵位的仪式了。到商代的太甲立位，大臣伊挚曾写【伊训】来训诫太甲；及至太甲改过而思念常道，从被流放的地方回到毫都，伊挚又作【太甲】三篇来赞美他。用书面文辞来扬善弃恶，就从此开始了。周王朝继承借鉴夏、商两代的制度，礼仪更为隆重。臣下对帝王常称：再三叩头、报答美命、敬受册封、敢当重任等，这些虽是口讲笔写兼用，但陈辞谢恩之义是明显的。到了战国时期，仍用商周格式，对帝王呈文，都叫『上书』。
秦初确定制度，才改『书』为『奏』。汉代规定礼节仪式，便把对帝王的上书分为四种：第一种叫『章』，第二种叫『奏』，第三种叫『表』，第四种叫『议』。『章』用于谢恩，『奏』用于揭发检举，『表』用于陈述请求，『议』用于提出不同的议论。所谓『章』，就是明。【诗经】中说，银河『为章于天』，意为文采明显。对于有文采的事物来说，红白交错就是『章』。所谓『表』，就是表明。【礼记】中的【表记】，就是君子的品德外现于仪表的意思。对于用作标志之物来说，测量日影的器具就叫『表』。『章』、『表』的名称，就取之于这种意义。
〔注释〕
　1　联事：联合处理政事。
　　2　垂珠：古代帝王的礼冠上有十二条丝绳，绳端系白玉珠。蔡邕【独断】称，汉明帝『诏有司采【尚书·皋陶篇】及【周官】【礼记】定而制焉，皆广七寸，长尺二寸，……系白玉珠于其端，是为十二旒（liú流）』。听：指听政，受理政事。
　　3　鸣玉：古代诸侯朝见天子时，身上佩玉，进退有声。
　　4　敷：陈述。奏：进言。
　　5　试：检验。这两句是借用【尚书·舜典】中的话：『敷奏以言，明试以功，车服以庸。』孔疏：『敷者，布散之言，与陈设义同，故为陈也。奏是进上之语，故为进也。诸侯四处来朝，每朝之处，舜各使陈进其治理之言，令自说己之治政。既得其言，乃依其言明试之，以要其功，以如其言。即功实成，则赐之车服，以表显其人有才能可用也。』
　　6　咨（zī姿）：商议，询问。四岳：传为古代四方诸侯之长。汉代孔安国认为：『四岳即上羲和之四子，分掌四岳之诸侯。』（见【尚书·尧典】传）明代杨慎认为四岳是一人。（见【升菴经说·四岳为一人】）
　　7　八元：传为高辛氏的八个好儿子。元：善。【左传·文公十八年】：『高辛氏有才子八人：伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，……天下之民，谓之八元。』

　　8　固辞再让：臣下对帝王的任命，再三表示推让。【尚书·舜典】中说舜、禹、垂、益、伯等人受到任命时，都曾表示辞让。

　　9　俞：表示同意、肯定的应答之词。钦：敬佩。【尧典】、【舜典】中常用『钦哉』、『俞，往哉』等话。

　　10　匪：非。假：借用。

　　11　典：仪式。

　　12　太甲：商王，商汤王的孙子。

　　13　伊尹：商汤王的大臣，名挚。相传汤死后，太甲昏庸，伊挚作【伊训】以教导太甲。今存【尚书】中的【伊训】是后人伪托的。

　　14　思庸归毫（bó博）：【尚书·太甲序】中说：『太甲既立，不明，伊尹放诸桐。三年，复归于毫，思庸。伊尹作【太甲】三篇。』庸：常，这里指常道。毫：商都，在今河南商邱。

　　15　作书以赞：【史记·殷本纪】详载其事：『帝太甲居桐三年，悔过自责反善，于是伊尹乃迎帝太甲而授之政。帝太甲修德，诸侯咸归殷，百姓以宁。伊尹嘉之，乃作【太甲训】三篇。』现存【尚书】中的三篇【太甲】，也是后人的伪托。

　　16　献替：指劝善规过。献：进。替：弃。

　　17　周监二代：这句是借用【论语·八佾（yì义）】中的：『周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。』监（jiàn践）：借鉴。二代：指夏、商两代。

　　18　文理：这里指礼仪。【荀子·礼论】：『文理繁，情用省，是礼之隆也；文理省，情用繁，是礼之杀也。』弥：更加。

　　19　再拜稽首，对扬休命：【尚书·说命下】载商王任命傅说（yuè悦）为相，『说拜稽首曰：敢对扬天子之休命』。稽首：引首至地的跪拜礼。对：答。休：美好。

　　20　册：册命，帝王封爵的命令。

　　21　丕（pī批）：大。

　　22　言笔：刘勰的解释是『发口为言，属翰曰笔』（【总术】）。即口头上说出来的是『言』，用文字写成的是『笔』。

　　23　七国：指战国时期。

　　〔注释〕
　　　24　品：类。蔡邕【独断】：『凡群臣上书于天子者有四名：一曰章，二曰奏，三曰表，四曰驳议。』

　　25　按、劾（hé河）：都是检举揭发的意思。

　　26　【诗】：指【诗经·大雅·棫（yù遇）朴】。

　　27　为章于天：原诗是『倬（大）彼云汉，为章于天。』指银河成为天的文章。这里的『章』有文而明之的意思。

　　28　文物：指有文采的事物。

　　29　章：【考工记·画缋（huì汇）之事】：『青与赤，谓之文；赤与白，谓之章。』

　　30　【礼】：指【礼记】，【表记】是其中的一篇。

　　31　仪：仪表。郑玄【三礼目录】：『名曰【表记】者，以其记君子之德见于仪表』（【礼记正义】卷五十四引）

　　32　器式：指用作标志的器具。式：法。

　　33　揆（kuí葵）：察度。景：日光。表：古代用以测日影的计时器。【史记·司马穰直列传】：『立表下漏。』索隐：『谓立木为表以视日景。』 　
　【原文】2　　
按【七略】、【艺文】1，谣咏必录；章、表、奏、议，经国之枢机2，然阙而不纂者3，乃各有故事而在职司也4。前汉表谢，遗篇寡存。及后汉察举5，必试章奏。左雄奏议6，台阁为式7；胡广章奏8，天下第一：并当时之杰笔也。观伯始谒陵之章9，足见其典文之美焉10。昔晋文受册11，三辞从命12，是以汉末让表，以三为断。曹公称13：『为表不必三让，又勿得浮华。』所以魏初表章，指事造实；求其靡丽14，则未足美矣。
【译文】
在刘歆的【七略】和班固的【汉书·艺文志】中，各地歌谣也有闻必录；章、表、奏、议等治理国事的重要文件，其所以没有编录进去，是由于奏议的掌管各别而编纂者分工不同的原因。前汉时期的章表，留传下来的很少。到后汉时期，选拔官吏必须考试章表。左雄的奏议，成了尚书台的典范；胡广的章奏，被安帝称为『天下第一』：这都是当时杰出的作品。读胡广『谒陵』的章奏，可见其典范之作确是写得很美的。从前晋文公受周襄王册封时，曾三次辞让然后接受册命，所以汉代末年的让表，也以推让三次为限。曹操曾说：『写让表不需要三次，又不应文辞浮华。』因此，魏初的章表，大都就事论事，按实而书；按照华丽的要求来看，这时的作品是不够美的。
〔注释〕

　　1　【七略】：西汉刘歆（xīn欣）所编古书目录，是我国第一部图书分类目录。今不传。【艺文】：指【汉书·艺文志】，是班固在【七略】的基础上编写的。

　　2　枢机：指主要部分。

　　3　阙：同『缺』。纂：编辑。【汉书·艺文志·六艺略】中所录【尚书】类有议奏四十二篇，【礼】类有议奏三十八篇，【春秋】类有议奏三十九篇，【论语】类有议奏十八篇等，这些『议奏』，均属石渠论，不属本篇所说的奏、议，故曰『阙而不纂』。

　　4　故事：旧事，典章制度，这里略近于档案的意思。而：【太平御览】卷五九四作『布』。司：主管。范文澜注此句：『谓如【汉志】【尚书】类、【礼】类、【春秋】类、【论语】类各有议奏若干篇。又法家有晁错、儒家有贾山、贾谊等，诸人奏议皆在其中。』这与刘勰『阙而不纂』之说不符。杨明照【文心雕龙校注】认为：『盖谓书奏送尚书者，则藏于尚书；送御史者，则藏于御史；送谒者者，则藏于谒者也。』此说近是。按【汉书·艺文志】有云：『至成帝时，以书颇散亡，使谒者陈农求遗书于天下。诏光禄大夫刘向，校经传、诸子、诗赋，步兵校尉任宏校兵书，太史令尹咸校数术，侍医李柱国校方技。……歆于是总群书而奏其【七略】。故有【辑略】、有【六艺略】、有【诸子略】、有【诗赋略】、有【兵书略】、有【术数略】、有【方技略】。』所谓『各有故事布在职司』，殆即指此而言。

　　5　察举：选拔官吏。

　　6　左雄：字伯豪，东汉顺帝时的尚书令。他的奏议今存【上疏陈事】等，见【全后汉文】卷五十九。

　　7　台阁：指尚书台，东汉掌管帝王章奏文书的官署。式：楷模。

　　8　胡广：字伯始，东汉桓帝时的司空，灵帝时为太傅。【后汉书·胡广传】说广『察孝廉，既到京师，试以章奏，安帝以广为天