【文心雕龙】卷24议对诗解2通古观今约以正辞文对策陈政射策献说

【文心雕龙】卷24议对诗解2通古观今约以正辞文对策陈政射策献说

题文诗：
动先拟议,明用稽疑,敬慎群务,弛张治术.

大体所资,故必枢纽,经典采故,实于前代,

观通变于,当今者也.理不谬摇,其枝字不,

妄舒其藻.又议郊祀,必洞于礼,论戎事也,

必练于兵,佃谷之论,先晓于农,断讼之议,

务精于律.如是然后,标以显义,约以正辞,

文以辨洁,为能不以,繁缛为巧;事以明核,

为美不以,环隐为奇:纲领大要.不达政体,

舞笔弄文,支离构辞,穿凿会巧,空骋其华,

最终固为,事实所摈,设得其理,亦为游辞,

所埋也矣.秦女嫁晋,从文衣媵,晋人贵媵,

而贱秦女;楚珠鬻郑,为薰桂椟,郑人反而,

买椟还珠.文浮于理,末胜其本,秦女楚珠,

复存于兹.又对策者,应诏陈政;射策也者,

探事献说.言中理准,射侯中的;二名虽殊,

议之别体.古者造士,选事考言.汉文中年,

始举贤良,晁错对策,蔚为举首.孝武益明,

旁求俊乂,对策者以,第一登庸;射策者以,

甲科入仕:选贤要术.晁氏之对,验古明今,

辞裁以辨,事通而赡,超升高第,信有征矣.

　【原文】全文2　　夫动先拟议，明用稽疑，所以敬慎群务，弛张治术。故其大体所资，必枢纽经典，采故实于前代，观通变于当今。理不谬摇其枝，字不妄舒其藻。又郊祀必洞于礼，戎事必练于兵，佃谷先晓于农，断讼务精于律。然后标以显义，约以正辞，文以辨洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以环隐为奇：此纲领之大要也。若不达政体，而舞笔弄文，支离构辞，穿凿会巧，空骋其华，固为事实所摈，设得其理，亦为游辞所埋矣。昔秦女嫁晋，从文衣之媵，晋人贵媵而贱女；楚珠鬻郑，为薰桂之椟，郑人买椟而还珠。若文浮于理，末胜其本，则秦女楚珠，复存于兹矣。　　又对策者，应诏而陈政也；射策者，探事而献说也。言中理准，譬射侯中的；二名虽殊，即议之别体也。古者造士，选事考言。汉文中年，始举贤良，晁错对策，蔚为举首。及孝武益明，旁求俊乂，对策者以第一登庸，射策者以甲科入仕，斯固选贤要术也。观晁氏之对，验古明今，辞裁以辨，事通而赡，超升高第，信有征矣。

【原文分段释解】2

　夫动先拟议1，明用稽疑2，所以敬慎群务，弛张治术3。故其大体所资4，必枢纽经典5；采故实于前代6，观通变于当今7；理不谬摇其枝8，字不妄舒其藻。又郊祀必洞于礼9，戎事必练于兵10，田谷先晓于农11，断讼务精于律12。然后标以显义13，约以正辞14。文以辨洁为能15，不以繁缛为巧16；事以明核为美，不以深隐为奇：此纲领之大要也。若不达政体，而舞笔弄文，支离构辞17，穿凿会巧18，空骋其华，固为事实所摈19，设得其理，亦为游辞所埋矣20。昔秦女嫁晋，从文衣之媵21，晋人贵媵而贱女22；楚珠鬻郑23，为薰桂之椟24，郑人买椟而还珠25。若文浮于理，末胜其本26，则秦女楚珠，复在于兹矣。

　【译文】

　凡有行动，首先要加以议论；要明了事物，必须把可疑的问题考察清楚。这是为了严肃慎重地处理各种政务，使治国之道缓急适度。所以，写议奏的主要依据，必须以儒家经典为典范，继承前代的传统，研究当今的变化；说理不应在枝节问题上大发谬论，用词不应在文采藻饰上过分铺张。论祭祀，必须深悉礼仪；写战争，必须懂得军事；讲种田，首先要通晓农业；议断案，务须精通法律。然后突出其重大意义，运用公允严正的文辞。议奏文以明辨简洁为能，不以繁富的采饰为巧；论事以明白核实为美，不以深幽隐晦为奇：这就是议奏文的基本要领了。如果不通晓国家政治，而随意搬弄文墨，东拉西扯地构成文辞，牵强附会地凑成小巧，这种徒然施展华丽的文章，固然要被事实所抛弃；即使讲出一些道理，也被大量的文采所淹没了。从前秦穆公的女儿嫁给晋国的公子，随从大批服饰艳丽的陪嫁女，晋国人便重视陪嫁人而轻视秦穆公之女；楚国有人卖珠给郑国，用熏了桂香、装饰了玫瑰的精制匣子，郑国人只买盛珠的匣子而把珠退回。如果文饰淹没了所讲的道理，形式胜过了所表达的内容，那末，秦人嫁女、楚人卖珠的故事，便又出现在今天了。　

　〔注释〕

　　1　动先拟议：【周易·系辞上】：『拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。』孔疏：『拟之而后言者，……圣人欲言之时，必拟度之而后言也。议之而后动者，……谓欲动之时，必议论之而后动也。拟议以成其变化者，言则先拟也，动则先议也，则能成尽其变化之道也。』拟：揣度。

　　2　明用稽疑：【尚书·洪范】：『天乃锡禹洪范九畴，彝伦攸叙。……次七曰明用稽疑。』孔传：『明用卜筮考疑之事。』稽：查考。

　　3　弛（chí池）张：指放松和拉紧相配合。【礼记·杂记下】：『张而不弛，文武弗能也；弛而不张，文武弗为也。一张一弛，文武之道也。』

　　4　资：凭借，依据。

　　5　枢纽：关键。以经典为关键，即以儒家经典为遵循、学习的典范。

　　6　故实：传统旧事。

　　7　通变：【太平御览】卷五九五作『变通』，指发展变化。

　　8　摇：振动，喻论说。枝：指琐屑小事。

　　9　郊祀：祭祀天地。洞：深刻了解。

　　10　戎事：指战争。练：熟悉。兵：指军事。

　　11　田谷：种谷。

　　12　断讼（sòng颂）：判案。讼：在法律上对是非的诉说或争辩。

　　13　标：标明，突出。

　　14　约：约束，指用辞而言。

　　15　辨洁：明辨简洁。

　　16　缛（rù入）：繁采。

　　17　支离：分散。

　　18　穿凿：牵强附会。会：聚，这里是拼凑的意思。

　　19　摈：排除，抛弃。

　　20　游辞：虚浮不实的言辞。

　　21　文衣：华丽的衣著，媵（yìng映）：诸侯之女的陪嫁女人。

　　22　贵媵贱女：【韩非子·外储说左上】引田鸠语：『昔秦伯（秦穆公）嫁其女于晋公子，令晋为之饰装，从文衣之媵七十人。至晋，晋人爱其妾而贱公女。』

　　23　鬻（yù遇）：出卖。

　　24　椟（dú毒）：匣子。

　　25　买椟还珠：【韩非子·外储说左上】引田鸠语：『楚人有卖其珠于郑者，为木兰之柜，薰以桂椒，缀以珠玉，饰以玫瑰，辑以翡翠，郑人买其椟而还其珠。』

　　26　末：指文辞。本：指内容。

　【原文】3

又对策者1，应诏而陈政也；射策者2，探事而献说也3。言中理准，譬射侯中的4，二名虽殊，即议之别体也。古之造士5，选事考言6。汉文中年7，始举贤良8，晁错对策9，蔚为举首10。及孝武益明11，旁求俊乂12。对策者以第一登庸13，射策者以甲科入仕14：斯固选贤要术也。观晁氏之对，证验古今，辞裁以辨15，事通而赡16；超升高第，信有征矣17。

　　【译文】
     又一种叫做『对策』，是应帝王的诏命而陈述政事的；一种叫做『射策』，是就自己探取的试题而呈献意见的。对答中旨，说理准确，就像对着箭靶以射中目的。所以，『对策』、『射策』虽是两个不同的名称，但都是奏议的体制之一。古代学成的人，是通过口头上考核入官。到西汉文帝中期，选任官吏才开始有举贤良的制度；晁错的【举贤良文学对策】，是当时高中的优秀作品。到汉武帝时期，策士制度大放光明，广泛搜求杰出人才。参加对策的人，第一名提升任用；参加射策的人，考入甲科者授官：这的确是选拔贤才的重要方法。读晁错的【贤良文学对策】，引用古今事理为证验，措辞简洁，用事贯通而丰富，他的试策名列前茅，事实证明他确是写得不错的。

　〔注释〕

　　1　对策：汉代取士的考试制度之一，回答写在简策上关于政事、经义方面的问题。

　　2　射策：汉代取士的考试制度之一。主试者将疑难问题写在简策上，由应试者自己取答。

　　3　探：摸取。射策的试题内容不是显露的，所以应试者的自取是探取。

　　4　射侯：箭靶。

　　5　造士：学成的人。【礼记·王制】：『司徒论选士之秀者而升之学，曰俊士。……升于学者，不征于司徒，曰造士。』郑注：『不征，不给其繇（yáo摇）役。造，成也。能习礼，则为成士。』

　　6　选事：指选取官吏。选：铨选。考言：据下文所说，书面的策士制始于汉代晁错，则古代选事，是口头上的考核。【尚书·舜典】中有『询事考言』之说。

　　7　汉文：指西汉文帝刘恒。

　　8　举贤良：推举有文才之士，汉代选拔人才的科目之一。【汉书·文帝纪】载，前元二年诏『举贤良方正，能直言极谏者，以匡朕之不逮』。这是汉代举贤良之始。

　　9　晁错：西汉初年文人。对策：晁错有【贤良文学对策】。载【汉书·晁错传】。

　　10　蔚：草木繁盛，引申指文采之盛。举首：【汉书·晁错传】载，汉文帝『诏有司举贤良文学士，错在选中』。文帝于前元十五年九月『亲策诏之』，晁错应诏上【贤良文学对策】；『对策者百余人，唯错为高第』。

　　11　孝武：指汉武帝刘彻。益明：更加显著。【汉书·武帝纪】载，汉武帝即位的第一年就下诏『举贤良方正直言极谏之士』。

　　12　旁求：广求。俊乂（yì义）：【尚书·皋陶谟】：『九德咸事，俊乂在官。』孔疏：『马（融）、王（肃）、郑（玄）皆云：才德过千人为俊，百人为乂。』

　　13　登庸：升用。

　　14　甲科：汉代射策，按试题大小难易分甲乙科。

　　15　裁以辨：即上文所说的『辨洁』。【诔碑】篇曾说：『【桓彝】一篇，最为辨裁。』『辨裁』与『裁以辨』意近。

　　16　赡（shàn善）：富足。

　　17　征：证验。