【文心雕龙】卷26神思诗解2临篇缀虑博见能一笔到知止至精而妙

【文心雕龙】卷26神思诗解2临篇缀虑博见能一笔到知止至精而妙

题文诗：

人之禀才,迟速异分,文之制体,大小殊功.

司马相如,含笔腐毫,扬雄辍翰,而做惊梦;

桓谭疾感,于苦思也;王充气竭,于思虑也;

虽有巨文,亦思之缓.淮南崇朝,而赋离骚;

枚皋应诏,而成赋也;曹植援牍,而如口诵;

王粲举笔,而似宿构;阮瑀据案,而制书也;

祢衡当食,而草奏也,虽有短篇,亦思之速.

骏发之士,心总要术,敏在虑前,应机立断;

覃思之人,情饶歧路,鉴在虑后,研虑方定.

机敏故而,造次成功;虑疑故而,愈久致绩.

难易虽殊,并资博练.学浅空迟,才疏徒速,

以斯成器,未之前闻.于此是以,临篇缀虑,

必有二患:理郁者也,其文苦贫,辞弱伤乱;

然则博见,为馈贫粮,真情贯一,为拯乱药,

博而能一,有助心力.至一至义,气正神清,

情真心一,心一精诚,精诚所至,通古达今.

情数诡杂,体变迁贸,虽拙辞或,孕于巧义;

庸事也或,萌于新意;视布于麻,虽云未贵,

杼轴献功,焕然乃珍.至无而有,思表纤旨,

文外曲致,言所不追,笔到知止.至精而后,

能阐其妙,至变而后,能通其数,伊尹不能,

言鼎中变,轮扁者也,不能语斤,其微矣乎.

神用象通,情变所孕.物心貌求,心以理应.

刻镂声律,萌芽比兴.结虑司契,垂帷制胜.

【原文】全文1

人之禀才，迟速异分，文之制体，大小殊功。相如含笔而腐毫，扬雄辍翰而惊梦，桓谭疾感于苦思，王充气竭于思虑，张衡研京以十年，左思练都以一纪。虽有巨文，亦思之缓也。淮南崇朝而赋【骚】，枚皋应诏而成赋，子建援牍如口诵，仲宣举笔似宿构，阮瑀据案而制书，祢衡当食而草奏，虽有短篇，亦思之速也。　　若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断；覃思之人，情饶歧路，鉴在虑后，研虑方定。机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。难易虽殊，并资博练。若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。是以临篇缀虑，必有二患∶理郁者苦贫，辞弱者伤乱，然则博见为馈贫之粮，贯一为拯乱之药，博而能一，亦有助乎心力矣。　　若情数诡杂，体变迁贸，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意；视布于麻，虽云未贵，杼轴献功，焕然乃珍。至于思表纤旨，文外曲致，言所不追，笔固知止。至精而后阐其妙，至变而后通其数，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤，其微矣乎！　　赞曰∶神用象通，情变所孕。物心貌求，心以理应。　　刻镂声律，萌芽比兴。结虑司契，垂帷制胜。

【原文分段释解】2
　　人之禀才1，迟速异分2；文之制体3，大小殊功4。相如含笔而腐毫5，扬雄辍翰而惊梦6，桓谭疾感于苦思7，王充气竭于思虑8，张衡研【京】以十年9，左思练【都】以一纪10：虽有巨文，亦思之缓也。淮南崇朝而赋【骚】11，枚皋应诏而成赋12，子建援牍如口诵13，仲宣举笔似宿构14，阮瑀据案而制书15，祢衡当食而草奏16：虽有短篇，亦思之速也。若夫骏发之士17，心总要术；敏在虑前，应机立断。覃思之人18，情饶歧路19；鉴在疑后20，研虑方定。机敏故造次而成功21，虑疑故愈久而致绩22；难易虽殊，并资博练23。若学浅而空迟，才疏而徒速；以斯成器24，未之前闻。是以临篇缀虑25，必有二患：理郁者苦贫26，辞溺者伤乱27。然则博见为馈贫之粮28，贯一为拯乱之药29；博而能一30，亦有助乎心力矣。
　【译文】

　　人们写作的才能，有快有慢；文章的篇幅，也有大有小。例如司马相如含笔构思，直到笔毛腐烂，文章始成；扬雄作赋太苦，一放下笔就做了怪梦；桓谭因作文苦思而生病；王充因著述用心过度而气力衰竭；张衡思考作【二京赋】费了十年的时光；左思推敲写【三都赋】达十年以上：这些虽说篇幅较长，但也由于构思的迟缓。又如淮南王刘安在一个早上就写成【离骚赋】；枚皋刚接到诏令就把赋写成了；曹植拿起纸来，就像背诵旧作似地迅速写成；王粲拿起笔来，就像早已做好了一般；阮瑀在马鞍上就能写成书信；祢衡在宴会上就草拟成奏章：这些虽说篇幅较短，但也由于构思的敏捷。

    那些构思较快的人，对写作的主要方法是心中有数的，他们机敏得好像未经考虑就能当机立断。而构思迟缓的人，心中充满了各式各样的思路，几经疑虑才能看清楚，细细推究才能决定。有些人因为文思敏捷，所以很快就能写成功；有些人因为多所疑虑，所以历时较久才能写好。两种人写作虽难易不同，但同样依靠多方面的训练。假如学问浅薄而只是写得慢，才能疏陋而只是写得快；这样的人要想在写作上有所成就，是从来没有听说过的。所以在创作构思时，必然出现两种毛病：思理不畅的人写出来的文章常常内容贫乏，文辞过滥的人又常常有杂乱的缺点。因此，增进见识可以补救内容的贫乏；突出重点可以纠正文辞的杂乱。如果见识广博而又有重点，对于创作构思就很有帮助了。

【注释】

　　1　禀：接受。

　　2　分（fèn粪）：本分。
　　3　制体：指文章的体裁、篇幅等。
　　4　殊：不同。功：成效、功用。
　　5　相如：指司马相如，字长卿，西汉著名作家，相传他的文思较慢。【汉书·枚乘（附皋）传】：『司马相如善为文而迟。』王先谦补注引沈钦韩曰：『【西京杂记】：'皋文章敏疾，长卿制作淹迟，皆尽一时之誉。」』含笔腐毫：古人写作前常以口润笔，兼行构思。毫：即毛，指毛笔。腐毫：形容构思时间之长。
　　6　扬雄：西汉著名作家。辍（chuò绰）翰惊梦：桓谭【新论·祛蔽】中说，扬雄写完了【甘泉赋】，因用心过度，困倦而卧，『梦其五脏出在地，以手收而内之』。（【全后汉文】卷十四）辍：停止。
　　7　桓谭：东汉初年著名学者。疾感：【新论·祛蔽】中说，桓谭想学习扬雄的赋，因用心太苦而生病：『余少时见扬子云之丽文高论，不自量年少新进，而猥欲逮及。尝激一事而作小赋，用精思太剧，而立感动发病，弥日瘳（愈）。』
　　8　王充：字仲任，东汉著名思想家。气竭：【后汉书·王充传】说，王充『著【论衡】八十五篇，二十余万言。……年渐七十，志力衰耗』。
　　9　张衡：字平子，东汉著名科学家、文学家。研【京】：写【二京赋】。十年：【后汉书·张衡传】：『时天下承平日久，自王侯以下，莫不逾侈（过分奢侈）。衡乃拟班固【两都】，作【二京赋】，因以讽谏；精思傅会（即附会），十年乃成。』【二京赋】指【东京赋】和【西京赋】，载【文选】卷二、三。
　　10　左思：字太冲，西晋文学家。练【都】：指写【三都赋】。练：煮缣（细绢）使洁白，这里指推敲文辞，构思作品。一纪：十二年。【文选·三都赋序】李善注引臧荣绪【晋书】说：『左思……欲作【三都赋】，乃诣著作郎张华访岷邛之事。遂构思十稔（年），门庭藩溷（藩篱厕所），皆著纸笔，遇得一句，即疏之。……赋成，张华见而咨嗟，都邑豪贵，竟相传写。』
　　11　淮南：淮南王刘安，西汉前期的思想家和文学家。崇：终。赋【骚】：指刘安所写有关【离骚】的作品，现已失传。高诱【淮南子叙】：『（刘）安为辨达，善属文。皇帝为从父，数上书召见，孝文皇帝甚重之。诏使为【离骚赋】，自旦受诏，日早食已（完成）。上爱而秘之。』
　　12　枚皋（gāo高）：西汉辞赋家。应诏成赋：【汉书·枚乘（附皋）传】说，枚皋为文敏疾，『上有所感，辄使赋之。为文疾，受诏辄成，故所赋者多』。
　　13　子建：曹植的字。他是三国时期魏国著名文学家。援：持。牍（dú独）：木简，这里指纸。杨修【答临淄侯笺】说，曹植『握牍持笔，有所造作，若成诵在心』（见【文选】卷四十）。

　　14　仲宣：王粲的字。他是『建安七子』中最杰出的作家。宿构：早就写好的。【三国志·魏书·王粲传】说，王粲作文『举笔便成，无所改定，时人常以为宿构』。
　　15　阮瑀（yǔ语）：字元瑜，也是『建安七子』之一。案：当作『鞍』。【三国志·魏书·王粲传】注引【典略】说：『太祖（曹操）尝使瑀作书与韩遂，时太祖适近出，瑀随从，因于马上具草，书成呈之。太祖揽笔欲有所定，而竟不能增损。』
　　16　祢（mí迷）衡：字正平，汉魏间的作家。当食、草奏：【后汉书·祢衡传】说，祢衡在黄射的一次宴会上，『人有献鹦鹉者，（黄）射举卮于衡曰：'愿先生赋之以娱嘉宾。衡览（揽）笔而作，文无加点，辞采甚丽』。又说：『（刘）表尝与诸文人共草章奏，并极其才思。时衡出，还见之，开省未周，因毁以抵（掷）地。表怃然（不乐）为骇。衡乃从求笔札，须臾立成，辞义可观。』
17　骏发：指文思的敏捷。骏：速。

　　18　覃（tán谈）思：深思，这里指化很长的时间来思考，也就是文思迟缓。

　　19　饶：多。歧（qí奇）路：岔路。

　　20　鉴：察看清楚。

　　21　造次：仓猝，不加细思。

　　22　致绩：与上句『成功』意近。绩：功。

　　23　博练：广泛的训练，兼指上文『积学』、『酌理』、『研阅』、『驯致』四个方面。

　　24　成器：有所成就。器：才能。

　　25缀虑：即构思。缀：连结。

　　26　理：思理。郁：不通畅。

　　27　溺（nì逆）：沉迷，过分。

　　28　馈（kuì溃）：进食于人。

　　29　贯一：指要求有一个中心，也就是要有重点的意思。拯（zhěng整）：救助。

　　30　博而能一：指上面所讲的『博见』和『贯一』的结合。
【原文】3

　　若情数诡杂1，体变迁贸2；拙辞或孕于巧义3，庸事或萌于新意4。视布于麻，虽云未费5；杼轴献功6，焕然乃珍7。至于思表纤旨8，文外曲致9；言所不追，笔固知止。至精而后阐其妙10，至变而后通其数11。伊挚不能言鼎12，轮扁不能语斤13，其微矣乎！
　　【译文】

　　作品的内容是非常复杂的，风格也各式各样。粗糙的文辞中会蕴藏着巧妙的道理，平凡的叙事中也可能产生新颖的意思。这就像布和麻一样，麻比布虽说并不更贵重些，但是麻经人工织成了布，就有光彩而值得珍贵了。此外有些为思考所不及的细微的意义，或者为文辞所难表达的曲折的情致，这是不易说清楚的，笔墨自然到此为止（空纳万境之意）。必须有精细的文笔，才能阐明其中的微妙之处；也必须有懂得一切变化的头脑，才能理解各种写作方法。从前伊尹不能详述烹饪的奥妙，轮扁也难说明用斧的技巧，这的确是很微妙的。

　【注释】

　　1　情：指作品中表达的思想情感。诡（guǐ轨），不平常。

　　2　体：风格。贸：变化。

　　3　孕：怀胎，这里指蕴藏。

　　4　萌：萌芽。

　　5　费：一作『贵』，译文据『贵』字。

　　6　杼（zhù柱）轴：织机，这里作动词用，指加工。

　　7　焕然：有光彩。

　　8　表：外。纤（xiǎn先）：细。

　　9　曲：曲折微妙。

　　10　阐：说明。

　　11　数：技巧、方法。

　　12　伊挚：即伊尹，名挚，汤的臣子。鼎：古代烹煮用具。【吕氏春秋·本味】载伊尹借烹饪的道理比喻治国平天下的方法曾说：『调和之事，必以甘酸苦辛咸，先后多少，其齐（高诱注：『和分也。』）甚微，皆有自起。鼎中之变，精妙微纤，口弗能言，志不能喻。』

　　13　轮扁：古代善于斫轮的工匠，名扁。斤：斧子。【庄子·天道】载轮扁讲运用斧子的巧妙难于说明：『斫轮徐则甘（缓）而不固，疾则苦（急）而不入；不徐不疾，得之于手，而应于心，口不能言，有数存焉于其间。』　　

【原文】
　　赞曰：神用象通1，情变所孕。物以貌求，心以理应2。刻镂声律，萌芽比兴3。结虑司契4，垂帷制胜5。
　【译文】

　　总之，作家的精神活动和万物的形象相结合，从而构成作品的各种内容。外界事物以它们不同的形貌来打动作家，作家内心就根据一定的法则而产生相应的活动；然后推敲作品的音节，运用比兴的方法。倘能掌握构思的法则，创作一定能够成功。　　

【注释】

　　1　象：指物象。通：沟通，结合。

　　2　『物以貌求』二句：讲构思活动中作者的心和物的关系，和本书【物色】篇中所说『物色之动，心亦摇焉』，『写气图貌，既随物以宛转；属采附声，亦与心而徘徊』等句的意思相通。

　　3　比兴：参看本书【比兴】篇。文学创作中比兴方法的运用，和形象思维有着密切的关系。刘勰认识到比兴是在作者的心与物象的交融过程中产生的，这是他的卓见。

　　4　结虑：与上文『缀虑』的意义相同，都指构思。

　　5　垂帷制胜：这里是以军机比喻写作，认为写作和军事上的运筹帷幄之中，便可决胜千里之外一样，如能有卓越的艺术构思，便能创造出优秀的文学作品。垂帷：放下帷幕，指在军幕之中。【汉书·高帝纪】：『夫运筹帷幄之中，决胜千里之外。』