【文心雕龙】卷35诗丽辞解1运裁百虑高下相须自成四对言事反正

【文心雕龙】卷35诗丽辞解1运裁百虑高下相须自成四对言事反正

题文诗：

造化赋形,肢体必双,神理为用,事不孤立.

心生文辞,运裁百虑,高下相须,自然成对.

唐虞之世,辞未极文,皋陶赞云:罪疑惟轻,

功疑惟重.益陈谟云:满则招损,谦则受益.

岂营丽辞,率然对尔.易之文系,圣人妙思,

序乾四德,句句相衔;龙虎类感,字字相俪;

乾坤易简,宛转相承;日月往来,隔行悬合;

句字或殊,偶意一也.诗经偶章,大夫联辞,

奇偶适变,不劳经营.扬马张蔡,崇盛丽辞;

宋画吴冶,刻形镂法;丽句也与,深采并流;

偶意亦共,逸韵俱发.魏晋群才,析句弥密,

联字合趣,剖毫析厘.契机入巧,浮假无功.

丽辞之体,凡有四对:言对为易,事对为难;

反对为优,正对为劣.言对也者,双比空辞;

事对也者,并举人验;反对也者,理殊趣合;

正对也者,事异义同.上林赋云:修容礼园,

翱翔书圃.言对之类.神女赋云:毛嫱鄣袂,

不足程式;西施掩面,比之无色.事对之类.

【原文】全文1

丽辞第三十五　　造化赋形，支体必双，神理为用，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须，自然成对。唐虞之世，辞未极文，而皋陶赞云∶"罪疑惟轻，功疑惟重"。益陈谟云∶"满招损，谦受益。"岂营丽辞，率然对尔。【易】之【文】、【系】，圣人之妙思也。序【乾】四德，则句句相衔；龙虎类感，则字字相俪；乾坤易简，则宛转相承；日月往来，则隔行悬合；虽句字或殊，而偶意一也。至于诗人偶章，大夫联辞，奇偶适变，不劳经营。自扬马张蔡，崇盛丽辞，如宋画吴冶，刻形镂法，丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发。至魏晋群才，析句弥密，联字合趣，剖毫析厘。然契机者入巧，浮假者无功。　　故丽辞之体，凡有四对∶言对为易，事对为难；反对为优，正对为劣。言对者，双比空辞者也；事对者，并举人验者也；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。长卿【上林赋】云："修容乎礼园，翱翔乎书圃。"此言对之类也。宋玉【神女赋】云∶"毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。"此事对之类也。

【原文分段释解】1
　　造化赋形1，支体必双2；神理为用3，事不孤立。夫心生文辞，运裁百虑，高下相须4，自然成对。唐虞之世，辞未极文，而皋陶赞云5：『罪疑惟轻，功疑惟重。』6益陈谟云7：『满招损，谦受益。』8岂营丽辞？率然对尔9。【易】之【文】、【系】10，圣人之妙思也。序【乾】四德11，则句句相衔12；龙虎类感13，则字字相俪14；乾坤易简15，则宛转相承16；日月往来17，则隔行悬合18：虽句字或殊，而偶意一也。至于【诗】人偶章19，大夫联辞20，奇偶适变21，不劳经营。自扬、马、张、蔡22，崇盛丽辞，如宋画吴冶23，刻形镂法24，丽句与深采并流，偶意共逸韵俱发25。至魏晋群才，析句弥密26，联字合趣，剖毫析厘。然契机者入巧27，浮假者无功28。

　　【译文】

　大自然赋予万物的形体，必然成双成对；这种自然规律所起的作用，使事物不可能孤独形成。经由人心产生的作品，作者对各种思虑的安排处理，要使得前后上下配置适当，自然就形成了对句。唐尧虞舜时期的作品，虽然还未充分讲究文采，可是皋陶在赞助舜帝的话中就讲到：『罪过有疑问要从轻处理，功劳有疑问应从重奖励。』益向舜陈说谋议中也讲到：『自满必带来损害，谦虚必受到益处。』这岂是有意制造对偶？随意讲出就自然成对了。【周易】中的【文言】、【系辞】，是经圣人精思写成的。【乾卦】中讲『元、亨、利、贞』的一段，是句句排偶；讲『云从龙、风从虎』等同类相感的话，则字字相对；讲乾易坤简的道理，就婉转曲折相对；讲『日往则月来』等，便和『寒往则暑来』等遥相对应：这些论述的字句变化虽然有所不同，但其意思相对则是一致的。至于【诗经】中的诗篇，春秋时期各国大夫的应对辞令，其对句和散句都是随不同的内容而变化，并非着意安排。到汉代扬雄、司马相如、张衡、蔡邕等杰出的作者，特别爱好骈俪；他们的作品，有如古代宋国的绘画，吴国的冶铸，在作品上精雕细刻，使骈偶句子和丰富的文采交相辉映，对偶的意义和高雅的韵味并驾齐驱。到魏晋时期的作者们，造句更为精密，对字偶意（合于情趣），推敲得细致入微。但对偶得当者达于精巧，滥凑浮华者便无成效。

　　　【注释】

　　1　造化：指天地自然。

　　2　支体：即肢体。【吕氏春秋·孝行】：『能全支体以守宗庙，可谓孝矣。』这里泛指一般物体。

　　3　神理：自然之理。参看【原道】篇注（99页注15）。

　　4　须：待，宜。

　　5　皋陶（gāoyáo高摇）：舜帝时掌刑法的大臣。

　　6　『罪疑惟轻』二句：见【尚书·大禹谟（伪）】。

　　7　益：舜臣。谟：策划，议谋。

　　8　『满招损』二句：见【尚书·大禹谟（伪）】。

　　9　率然：未经有意思考。

　　10　【易】：【易经】。【文】、【系】，指解说【易经】的【文言】、【系辞】，传为孔子所作。

　　11　序：同『叙』。【乾】：【易经】中的【乾卦】。四德：指元、亨、利、贞。【周易·乾卦·文言】中说：『元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、利、贞。』

　　12　衔：衔接，指上引讲『四德』的话全是排偶句。

　　13　龙虎类感：取【周易·乾卦·文言】中的以下意义：『子曰：同声相应，同气相求，水流湿，火就燥；云从龙，风从虎；圣人作而万物睹。本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。』

　　14　俪（lì利）：骈俪，对偶。

　　15　乾坤易简：指【周易·系辞上】所论：『乾以易知，坤以简能，易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。』易简：韩康伯注：『天地之道，不为而善始，不劳而善成，故曰易简。』

　　16　宛转：指上引【系辞】之文，是婉转曲折地推绎『易简』之理。

　　17　日月往来：指【周易·系辞下】所论：『日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相生，而岁成焉。』

　　18　隔行悬合：指不相联两句的对偶，与后来的『隔句对』（又称『扇面对』）相近似。如上注所引『日往则月来』和『寒往则暑来』相对。悬：远。

　　19　【诗】人：【诗经】的作者。章：诗章。【诗经】中的排偶句甚多，如：『昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。』（【小雅·采薇】）『手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。』（【卫风·硕人】）

　　20　大夫联辞：指春秋时期各国大夫聘对之辞。这些辞令中排偶句也不少，如『不有外患，必有内忧』（【国语·晋语六】，『臣闻国君服宠以为美，安民以为乐，听德以为聪，致远以为用』（【国语·楚语上】）等。

　　21　奇（jì基）偶：单数为奇，双数为偶。这里指散句和对句。

　　22　扬：扬雄；马：司马相如。均西汉文学家。张：张衡；蔡：蔡邕。均东汉文学家。

　　23　宋画：【庄子·田方子】：『宋元君将画图，众史皆至，受揖而立，舐笔和墨，在外者半。有一史后至者，儃儃然不趋，受揖不立，因之舍。公使人视之，则解衣般礴，赢。君曰：可矣，是真画者矣。』儃儃（shàn扇）：舒闲貌。般礴：箕坐。吴冶：【吴越春秋·阖闾内传】：『干将者，吴人也……干将作剑，采五山之铁精，六合之金英，候天伺地，阴阳同光，百神临观，天气下降，而金铁之精不销……干将妻乃断发剪爪，投于炉中，使童女童男三百人鼓橐装炭，金铁乃濡，遂以成剑。』刘勰用这两个故事，只借以说如宋人之善画，吴人之善冶。

　　24　刻形镂法：借用【淮南子·修务训】中的意思：『夫宋画吴冶，刻刑镂法，乱修曲出，其为微妙，尧舜之圣不能及。』

　　25　逸韵：高雅的音韵。

　　26　弥（mí迷）：更加。密：精细。

　　27　契机：合时，指对偶得当。

　　28　浮假：浮滥。【后汉书·窦融传】：『假为将帅。』李贤注：『假，犹滥也。』



　　　【原文】

　故丽辞之体，凡有四对：言对为易1，事对为难2，反对为优3，正对为劣4。言对者，双比空辞者也5；事对者，并举人验者也6；反对者，理殊趣合者也；正对者，事异义同者也。长卿【上林赋】云7：『修容乎【礼】园8，翱翔乎【书】圃9。』此言对之类也。宋玉【神女赋】云10：『毛嫱鄣袂11，不足程式12；西施掩面13，比之无色14。』此事对之类也。

　【译文】

对偶的格式，约有四种：言对是易对的，事对是难对的，反对是好对，正对是劣对。所谓『言对』，只是文辞上的对偶；所谓『事对』，是用两种前人故实组成的对偶；所谓『反对』，是事理相反而旨趣相合的对偶；所谓『正对』，是事虽有异而意义相同的对偶。如司马相如【上林赋】中所说：『（帝王）应用【礼】来修饰容仪，在【书】中遨游学习。』这就属于言对一类。宋玉【神女赋】中所说：『毛嫱遮上衣袖，不足法式；西施掩住面容，比之逊色。』这就属于事对一类。

　　　【注释】

　　1　言对：文字的对偶。

　　2　事对：用典的对偶。

　　3　反对：意义相反的对偶。

　　4　正对：意义相同、性质相似的对偶。

　　5　空辞：指不用典的文辞。

　　6　人验：前人已然的事，犹典故。

　　7　长卿：司马相如，字长卿。【上林赋】：司马相如的代表作之一，载【文选】卷八。

　　8　修容乎【礼】园：李善【文选】注引郭璞曰：『【礼】所以整威仪，自修饰也。』修容：修饰容仪。

　　9　翱翔乎【书】圃：李善注引郭璞曰：『【尚书】所以疏通知远者，故游涉之。』翱翔：浮游，徘徊，指学习【尚书】。圃：园圃，园地。

　　10　宋玉：战国时楚国作家。【神女赋】：见【文选】卷十九。

　　11　毛嫱（qiáng强）：古代美女，传为越王的美姬。鄣（zháng障）：同障。袂（mèi妹）：袖子。

　　12　程式：法式。

　　13　西施：古代美女，传为吴王夫差的妃子。

　　14　无色：无颜色，不美。【神女赋】为了形容神女之美，是『其象无双，其美无极』，故用毛嫱、西施与之对比。