一个文明的文字观，可以反映出该文明的历史沉淀

近日，北京语言大学教授张朋朋先生发表了西方语言学的文字观是错误的【西方语言学的文字观是错误的】一文。文章主旨论述了文字与口语是不同的表义体系，张教授认为，文字的本质是字形，字形是表示意义的视觉符号，语言（即话语）从口发出，由耳接收，是以『音』示『意』的听觉符号。

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张朋朋教授的文章在学界引起了一定的关注及反思，其主旨更是令人耳目一新。

笔者曾在2019年时就与张教授在『口语书面语』的应用及原理缺憾上有过简单交流，并探讨了『文言文』作为书面语的必要性及不可替代性。张教授对于近代以来，中国学者及领导层，都将口语作为书面语进行普及、研究、发展，并标新立异地创造出『现代汉语』，这一行为深感担忧，其认为这种行为势必阻碍中华优秀传统文化的复兴，阻塞中国软实力的发展，从而阻滞中华民族的崛起。虽然即将步入耄耋之年，张教授表现出来的辨证思维，及思想活力，令人敬佩。

汉字的历史沉淀-商代金文

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回归正题。

笔者将在张教授所阐述的『文字与口语不同』这一基础上，进一步简单论述『一个文明的文字观，可以反映出该文明的历史沉淀』。

每一个发展充分，并且成熟，有着长期历史沉淀的文明，其文字及口语肯定是分离的。从现代汉语口语书面化的发展历程来看，某个时期借鉴其他语言体系语法，创造并发展出自己语法，所形成的口语及其书面化应用，会在未来被实际使用的口语，所发生的变异，拉开距离并产生冲击。也就是说，在这个时期所形成的书面语，所书写的各种文献，其语法及词汇都会在未来，与实际使用的口语产生理解偏差，如果相隔的时间足够长，文献使用的书面语就必须与未来的口语分离，成为固定的书面用语。

比较直观的是，快速发展的现代网络小说，其书面用语就与写在教材上的现代汉语书面用语，已经产生极大的差异。很多人会将网络小说中不遵守现代汉语语法的现象，斥为语病，但这是妥妥的主观臆断，毕竟，客观上不同地区、时期的群体，所使用的口语有所区别，这个现象是必定存在的。

口语和书面语有哪些区别

再者，古代的白话（口语）也与现代白话有很大的不同，不管是语法上，还是词汇上，阅读过四大名著四大名著四大名著三言二拍金瓶梅四大名著、三言、二拍、金瓶梅等著名的古典小说的读者，对此会有很深的感触。

这就是文言文的产生原理之一，『文以载道』要求文字的文法、字义固定下来，而口语表述却随着地区和时间的推移而产生变化，二者的不可调和，就要求书面语与口语区别开来。另外，中国历史上能快速发展出文言文的另一个很重要的原因，是古代书写不便，及书写的媒介稀少。

西方将口语直接作为书面语来书写，并由此创造出表音『文字』，一说明他们的文明历史短暂，尚未受到口语的发展变化，与文献所用书面语所产生的差异，带来的不便的影响，二说明他们的文字发展史短暂，尚未达到需要创造以『形』表『义』的文字的阶段。

汉字的演变

中国上古的书面语，也曾有与白话合流的时候，比如【尚书】，就保存了大量的上古白话语汇，即使春秋时期的学者，也未必能探其究竟。【易】里面所使用的书面语，即已与口语有了分歧，表现了极其简易的特点。春秋时期，由于儒家学派的崛起，儒学经典所使用的文言文，在后来的历朝历代得到广泛的学习及应用，才逐步形成固化的文言文法，这也是今人还能读得懂两千年前的典籍的原因，像其他学派的一些典籍，由于其文法大异，甚至受到口语的严重影响，致使今人极难读得懂，最极端的案例就是早期的佛教书籍。

由此可见，统一的固化文法的书面语，是一个文明深度发展之后的最显著的特征，也是这个文明得以继续发展的基础，将口语强行书面化，既是文盲行为，也是不懂文明发展规律的错误行为。一个文明的文字观，可以反映出该文明的历史沉淀。

把口语当作书面语来书写文献，也是醉了