【孙子兵法】卷11九地篇2为客之道深入则专向死而生齐勇若一

【孙子兵法】卷11九地篇2为客之道深入则专向死而生齐勇若一

题文诗：

为客之道,深入则专,主人不克;掠于饶野,

三军足食.谨养勿劳,并气积力;运兵计谋,

为不可测.投无所往,死且不北.死焉不得,

士人尽力.兵士甚陷,则不惧也,无所往则,

军心牢固,深入则拘,不得已则,殊死搏斗.

是故其兵,不修而戒,不求而得,不约而亲,

不令而信.禁祥去疑,至死无逃.士无余财,

非恶货也;士无余命,非恶寿也.令发之日,

士卒坐者,涕泪沾襟,偃卧者涕,交颐投之,

无所往者,有诸刿勇.善用兵者,譬如率然.

率然也者,常山之蛇.击其首则,尾至击其,

尾则首至,击其中则,首尾俱至.或问兵可,

使如率然?答曰可也.夫吴人与,越人相恶,

当其同舟,济而遇风,其相救也,如左右手.

方马埋轮,未足恃也;齐勇若一,政之道也;

刚柔皆得,地之理也.善用兵者,全军携手,

若使一人,不得已也.上下一心,无往不胜.

【原文】凡为客之道（13），深入则专，主人不克（14）；掠于饶野，三军足食。谨养而勿劳，并气积力（15）；运兵计谋，为不可测（16）。投之无所往（17），死且不北（18）。死焉不得（19），士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固（20），深入则拘（21），不得已则斗。是故其兵不修而戒（22），不求而得，不约而亲，不令而信。禁祥去疑（23），至死无所之。吾士无余财，非恶货也；无余命，非恶寿（24）也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐（25），投之无所往者，诸、刿之勇（26）也。故善用兵者，譬如率然（27）。率然者，常山（28）之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问：『兵可使如率然乎？』曰：『可。』夫吴人与越人相恶也，当其同舟济而遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也 （29）；齐勇若一，政之道也 （30）；刚柔皆得，地之理也（31）。故善用兵者，携手若使一人（32），不得已也。
【译文】

进入敌国境内作战的一般规律是：越深入敌国腹地，我军军心就要越坚固，敌人就越难战胜我们。同时到敌国富饶的乡野掠取粮草，以保证我军的补给充足；要注意休整，使军队不过于劳顿，要保持士气，养精蓄锐；部署兵力要巧用计谋，使敌人无法揣测我军的虚实和意图。把将部队置于无路可走的绝境，士卒就会宁死不退；士卒既然连死都不怕，还有什么事情做不得呢？那样，全军将士也必然会竭尽全力与敌人殊死作战。这样当士卒真正深陷绝境时，就会无所畏惧；无路可走，军心反而会更加稳固；越是深入敌境，部队的凝聚力就越强；迫不得已时，将士们就会殊死战斗到底。在这种情况下，军队不用整治也会加强戒备，不用鼓励也能积极完成任务，不用约束也能亲密团结，不需要三令五申也能遵守法令。在军中禁止占卜迷信，要消除部属的疑虑，部属就至死也不会逃跑。士卒们不留多余的财物，并非他们不爱财物；士卒们将生死置之度外，并不是他们不想活命。作战命令下达时，坐着的士卒泪沾衣襟，躺着的士卒泪流满面，但一旦将他们置于无路可走的绝境，他们就会像专诸、曹刿一样勇敢了。

善于指挥作战的人，能使部队自我策应如同『率然』蛇一样。率然是生活在恒山的一种灵蛇。这种蛇，打它的头，尾巴就会来救应；打它的尾巴，头就会来救应；打它的腹部，头尾都会来救应。有人问：『军队有可能指挥得像率然一样灵活吗？』答案是：『可以。』吴国人和越国人原本相互仇恨，但当他们同船渡河而遇上大风时，他们相互救援，就如同人的左右手一样自然熟练。因此，想用缚住马缰、深埋车轮这种显示死战决心的办法来稳定部队，是靠不住的。要使全军上下齐心协力、勇敢如一人，靠的是统兵治军有方。要使勇敢的人和怯弱的人都得以充分发挥作用，关键在于合理利用地形。善于用兵作战的人，能使全军上下携手团结如同一人一样服从指挥，这是由于客观形势迫使部队不得不如此。

  【注释】
（13）为客之道：指进入敌境作战的原则。客，客军，即离开本国进入别国作战的军队。

（14）深入则专，主人不克：专，专心一意；主人，被进攻的国家或军队；克，战胜。指深入到敌国境内，士兵就会专心一致不敢逃亡，只好拼命作战，敌军就会抵御不住。

（15）谨养而勿劳，并气积力：指要注意休整，别让部队过于疲劳，要提高士气，积蓄力量。

（16）为不可测：使敌人不可推测。汉简【孙子兵法】，测作贼。

（17）投之无所往：投，投放、投置。把部队放置于无路可走的绝境。

（18）死且不北：死也不会败退。

（19）死焉不得：指士卒死都不怕了，哪还有什么不可得呢？

（20）无所往则固：固，牢固，这里指军心稳定。别无去路时军心就稳固。

（21）深入则拘：拘，束缚，这里指人心专一而不涣散。深入到敌国之后，士卒就不会散漫了。

（22）是故其兵不修而戒：不修，即不用整顿、告诫。因此这样的军队不用整顿而会自动戒备。

（23）禁祥去疑：祥，妖祥，这里指占卜等迷信活动。禁止迷信活动，消除疑虑和谣言。

（24）无余命，非恶寿：恶，厌恶；寿，寿命。指士卒不怕死，并不是不想活下去。

（25）偃卧者涕交颐：偃，仰倒；颐，面颊。

（26）诸、刿：诸，专诸，春秋时吴国的勇士；刿（ɡuì），曹刿，又名曹沫，春秋时鲁国武士。

（27）率然：古代传说中的一种蛇。【神异经西荒经】：西方山中有蛇，头尾差大，有色五彩。人物触之者，中头则尾至，中尾则头至，中腰则头尾并至，名曰率然。

（28）常山：即恒山。汉简【孙子兵法】中作恒山。恒山在今山西浑源县东南，是五岳中的北岳。西汉时为避讳汉文帝刘恒的恒字，改为常。北周武帝时，又改称恒山。

（29）方马埋轮，未足恃也：方，并列，指系在一起的意思。把马并排地系在一起，把车轮埋起来，想以此来稳定军队，是靠不住的。

（30）齐勇若一，政之道也：政，这里是治理、领导的意思。使全军上下齐心协力、英勇奋战如同一人，才是军队思想政治工作所应坚持的原则要求。
（31）刚柔皆得，地之理也：要使强者和弱者都能发挥作用，在于适当地利用地形，使我军处于有利的态势。

（32）携手若使一人：携手，提挈。提挈三军，就像使用一人那样容易。