【吴子】卷1图国篇诗解2绥之以道理之以义动之以礼抚之以仁

【吴子】卷1图国篇诗解2绥之以道理之以义动之以礼抚之以仁

题文诗：

吴子曰昔,图国家者,先教百姓,而亲万民.

有四不和:不和于国,不可出军;不和于军,

不可出阵;不和于阵,不可进战;不和于战,

不可决胜.是以有道,之主将用,其民先和,

而造大事.不敢信其,私谋而必,告于祖庙,

启于元龟,参之天时,吉乃后举.民知君之,

爱其民命,惜其民死,若此之至,而与临战,

则士皆以,尽死为荣,退生为辱.吴子又曰:

道者所以,返本复始,至始至母,至母情真.

义者所以,行事立功.谋者所以,违害就利.

要者所以,保业守成.行不合道,举不合义,

处大居贵,患必及之.是以圣人,绥之以道,

理之以义,动之以礼,抚之以仁.此四德者,

修之则兴,废之则衰,成汤讨桀,夏民喜悦,

周武伐纣,殷人不非.举顺天人,故能然矣.


【原文】

吴子曰："昔之图国家者,必先教百姓而亲万民。有四不和：不和于国,不可以出军；不和于军,不可以出陈（阵）；不和于陈（阵）不可以进战；不和于战,不可以决胜。是以有道之主,将用其民,先和而造大事。不敢信其私谋,必告于祖庙,启于元龟,参之天时,吉乃后举。民知君之爱其命,惜其死,若此之至,而与之临战,则士以尽死为荣,退生为辱矣。"
【译文】

吴起说："从前谋求治好国家的君主,必先教育贵族亲近万民。在四种不协调的情况下,不宜行动：国内意志不统一,不可以出兵；军队内部不团结,不可以上阵；临战阵势不整齐,不可以进战,战士行动不协调,不可能取得胜利。因此,英明的君主,准备用他的民众去作战的时候,必先搞好团结然后才进行战争。虽然如此,他还不敢自信其谋划的正确,必须祭告祖庙,占卜凶吉,参看天时,得到吉兆然后行动。让民众知道国君爱护他们的生命,怜惜他们的死亡,做到这样周到的地步,然后再率领他们去打仗,他们就会以尽力效死为光荣,以后退偷生为耻辱了。"

【原文】

吴子曰："夫道者,所以反本复始。义者,所以行事立功。谋者,所以违害就利。要者,所以保业守成。若行不合道,举不合义,而处大居贵,患必及之。是以圣人绥之以道,理之以义,动之以礼,抚之以仁。此四德者,修之则兴,废之则衰,故成汤讨桀而夏民喜悦,周武伐纣而殷人不非。举顺天人,故能然矣。"

【译文】

吴子说："'道」是用来恢复人们善良的天性的,'义」是用来建功立业的。'谋」是用来趋利避害的。'要」是用来巩固、保全事业成果的。如果行为不合于'道」,举动不合于'义」,而掌握大权,分居要职,必定祸患无穷。所以,'圣人」用'道」来安抚天下,用'义」来治理国家,用'礼」来动员民众,用'仁」来抚慰民众。这四项美德发扬起来国家就兴盛,废弃了国家就衰亡。所以,商汤讨伐夏桀夏民很高兴,周武王讨伐殷纣殷人却不反对。这是由于他们进行的战争,顺手天理,合乎人情,所以才能这样。"