【庄子】外篇卷3胠箧诗解1圣者所为为大盗守智者所为为大盗积

【庄子】外篇卷3胠箧诗解1圣者所为为大盗守智者所为为大盗积

题文诗：
将为守备,胠箧探囊,发匮之盗,必摄缄縢,

固其扃鐍;此世俗之,所谓知也.然巨盗至,

负匮揭箧,担囊而趋;唯恐缄縢,扃鐍不固.

故尝试论,所谓圣者,岂有不为,大盗守乎?

何知其然?昔者齐国,邻邑相望,鸡狗之音,

相互听闻,罔罟所布,耒耨所刺,方二千里.

阖四境内,所立宗庙,社稷治邑,屋州闾乡,

其曷尝不,法圣人哉?然田成子,一旦杀君,

而盗其国,所盗者岂,独其国邪?与圣知法,

并而盗之.故田成子,有盗贼名,而能身处,

尧舜之安,小国不敢,非之大国,不敢诛之,

十二世有,齐国则是.不亦乃窃,齐国并与,

其圣知法,而以守其,盗贼身乎?故尝试论,

之世俗之,所谓智者,岂有不为,大盗积乎?

何知其然?昔龙逢斩,比干剖心,苌弘也胣,

子胥也糜.四子贤而,身不免戮.故跖之徒,

问于跖曰:盗有道乎?跖曰何适,无有道邪?

妄意室中,之藏也圣;入先也勇;出后也义;

知可否智;分均也仁.五者不备,成大盗者,

天下未有.由是观之,善人不得,圣道不立,

盗跖不得,圣道不行;天下也者,善人少而,

不善人多,则圣人利,天下也少,害天下多.

唇竭齿寒,鲁酒薄而,邯郸被围,圣人生而,

大盗以起.掊击圣人,纵舍盗贼,天下始治.

【原文】
　　将为胠箧、探囊、发匮之盗而为守备①，则必摄缄縢、固扃鐍②；此世俗之所谓知也。然而巨盗至，则负匮、揭箧、担囊而趋③；唯恐缄縢、扃鐍之不固也。然则乡之所谓知者④，不乃为大盗积者也？故尝试论之，世俗之所谓知者，有不为大盗积者乎？所谓圣者，有不为大盗守者乎？

　　何以知其然邪？昔者齐国，邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布⑤，耒耨之所刺⑥，方二千余里。阖四竟之内⑦，所以立宗庙社稷⑧，治邑屋州闾乡曲者⑨，曷尝不法圣人哉？然而田成子一旦杀齐君而盗其国⑩，所盗者岂独其国邪？并与其圣知之法而盗之。故田成子有乎盗贼之名，而身处尧舜之安，小国不敢非(11)，大国不敢诛(12)，十二世有齐国(13)。则是不乃窃齐国并与其圣知之法，以守其盗贼之身乎？尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？

　　所谓至圣者，有不为大盗守者乎?何以知其然邪？昔者龙逢斩(14)，比干剖(15)，苌弘胣(16)，子胥靡(17)。故四子之贤而身不免乎戮。故跖之徒问于跖曰：『盗亦有道乎(18)？』跖曰：『何适而无有道邪？』夫妄意室中之藏(19)，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。』由是观之，善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行；天下之善人少，而不善人多，则圣人之利天下也少，而害天下也多。故曰：唇竭而齿寒(20)，鲁酒薄而邯郸围(21)，圣人生而大盗起。掊击圣人(22)，纵舍盗贼(23)，而天下始治矣！
【译文】

为了对付撬箱子、掏口袋、开柜子的小偷而做防范准备，必定要收紧绳结、加固插闩和锁钥，这就是一般人所说的聪明作法。可是一旦大强盗来了，就背着柜子、扛着箱子、挑着口袋快步跑了，唯恐绳结、插闩与锁钥不够牢固哩。既然是这样，那么先前所谓的聪明作法，不就是给大盗作好了积聚和储备吗？所以我曾试图讨论这种情况，世俗所谓的聪明人，有不替大盗积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替大盗守卫财物的吗？
     

怎么知道是这样的呢？当年的齐国，邻近的村邑遥遥相望，鸡狗之声相互听闻，鱼网所撒布的水面，犁锄所耕作的土地，方圆两千多里。整个国境之内，所有用来设立宗庙、社稷的地方，所有用来建置邑、屋、州、闾、乡、里各级行政机构的地方，何尝不是在效法古代圣人的作法！然而田成子一下子杀了齐国的国君也就窃据了整个齐国。他所盗窃夺取的难道又仅仅只是那样一个齐国吗？连同那里各种圣明的法规与制度也一块儿劫夺去了。而田成子虽然有盗贼的名声，却仍处于尧舜那样安稳的地位，小的国家不敢非议他，大的国家不敢讨伐他，世世代代窃据齐国。那么，这不就是盗窃了齐国并连同那里圣明的法规和制度，从而用来守卫他盗贼之身吗？所以我曾试图讨论这种情况，世俗的所谓聪明人，有不替大盗积聚财物的吗？所谓的圣人，有不替大盗防守财物的吗？

怎么知道是这样的呢？从前龙逢被斩首，比干被剖胸，苌弘被掏肚，子胥被抛尸江中任其腐烂。即使象上面四个人那样的贤能之士，仍不能免于遭到杀戮。因而盗跖的门徒向盗跖问道：『做强盗也有规矩和准绳吗？』盗跖回答说：『到什么地方会没有规矩和准绳呢？凭空推测屋里储藏着什么财物，这就是圣明；率先进到屋里，这就是勇敢；最后退出屋子，这就是义气；能知道可否采取行动，这就是智慧；事后分配公平，这就是仁爱。以上五样不能具备，却能成为大盗的人，天下是没有的。』从这一点来看，善人不能通晓圣人之道便不能立业，盗跖不能通晓圣人之道便不能行窃；天下的善人少，而不善的人多，那么圣人给天下带来好处也就少，而给天下带来祸患也就多。所以说：嘴唇向外翻开牙齿就会外露受寒，鲁侯奉献的酒味道淡薄致使赵国都城邯郸遭到围困，圣人出现了因而大盗也就兴起了。抨击圣人，释放盗贼，天下方才能太平无事。

　　【注释】

　　①胠（ｑū）：从旁打开。箧（ｑｉè）：箱子一类盛物器具。探：掏。囊：口袋。发：打开。匮（ｇｕì）：柜子，后代写作『櫃』，今简化为『柜』。句中两个『为』字前一读去声，讲作『为了』；后一读平声，是『做』的意思。

　　②摄：打结，收紧。缄（ｊｉāｎ）、縢（ｔéｎｇ）：均为绳索。扃（ｊｉōｎｇ）：插闩。鐍（ｊｕé）：琐钥。

　　③揭：举，扛着。

　　④乡（嫏）：通作『向』，先前的意思。

　　⑤罔：网。后代繁化写作『網』，今又简化为『网』。罟（ｇǔ）：各种网的总称。

　　⑥耒（ｌěｉ）：犂。耨（ｎòｕ）：锄。刺：插入。

　　⑦阖（ｈé）：全。竟：境，这个意义后代写作『境』。

　　⑧宗庙：国君祭祀祖先的地方。社稷：本指土神和谷神，这里指祭祀土神和谷神的地方。

　　⑨邑、屋、州、闾、乡曲：古代不同行政区划的名称。旧注：『六尺为步、步百为亩、亩百为夫，夫三为屋，屋三为井，井四为邑』；『五家为比，五比为闾，五闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡』。『曲』则指『乡』之一隅。

　　⑩田成子：即田常，本为陈国人，故又称陈恒，其先祖田完从陈国来到齐国，成了齐国的大夫，改为田氏。田常于鲁哀公十四年杀了齐简公，齐国大权落入田氏之手，后来田常的曾孙又废齐自立，仍称『齐』。

　　(11)非：非议。

　　(12)诛：讨伐。

　　(13)『十二世有齐国』疑是『世世有齐国』之误，指田成子之后世世统治齐国。田成子杀简公至齐宣王共六世，如果上推田完入齐到田常时方才为十二世，而田成子以前说田氏『有齐国』则不可通。

　　(14)龙逢：夏桀时的贤人，为夏桀杀害。

　　(15)比干：殷纣王的庶出叔叔，力谏纣王，被纣王剖心。

　　(16)苌弘：周灵王时的贤臣。胣（ｃｈǐ）：剖开肚腹掏出肠子。

　　(17)子胥：即伍员，吴王夫差时被杀害。靡：同『糜，腐烂。子胥死后被抛尸江中而腐烂。

　　(18)道：这里指规矩、准绳。

　　(19)妄意：凭空推测。

　　(20)竭：揭，举；『唇竭』指嘴唇向外翻开。

　　(21)这一句历来有两种说法，一是指楚宣王大会诸侯，而鲁恭王到得晚，所献之酒味道淡薄，楚王怒。鲁王自恃是周公的后代，不告而别。楚王于是带兵攻打鲁国。魏国一直想攻打赵国，担心楚国发兵救赵，楚国和鲁国交兵，魏国于是趁机兵围赵国都城邯郸。一是指楚王大会诸侯，赵与鲁均献酒，鲁酒味薄而赵酒味浓。楚王之酒吏向赵国索酒而赵不给，酒吏怀恨易换赵、鲁之酒，于是楚王以酒薄的缘故兵围邯郸。这句是借历史故事来说明，事有关联，常常出于预料。

　　(22)掊（ｐǒｕ）：抨击。

　　(23)纵：放宽。舍（ｓｈě）：放弃，这个意义后代写作『捨』，现又简化为『舍』。