【庄子】外篇卷6天道诗解7意之所随不可言传知者不言言者不知

【庄子】外篇卷6天道诗解7意之所随不可言传知者不言言者不知

题文诗：

世之所贵,道者书也,书不过语,语有贵也.

语之所贵,达意者也,意有所随.意之所随,

不可言传,而世人因,贵言传书.世虽贵之,

我犹以言,不足贵也,为其贵非,其所以贵.

视而可见,形与色也;听而可闻,名与声也.

悲夫世以,形色名声,为足以得,彼之情也.

形色名声,果不足以,得彼之情,知者不言,

言者不知,世岂识哉?得象忘言,得意忘象.

桓公读书,堂上轮扁,研轮堂下,释椎凿而,

问桓公曰:敢问公所,读者何言?曰圣言也.

曰圣在乎?公曰已死.曰然则君,之所读者,

其古人之,糟粕已夫.公曰寡人,读书轮人,

安得议乎?有说则可,无说则死.轮扁曰臣,

以臣事观.研轮徐则,甘而不固,研轮疾则,

苦而不入,不徐不疾,得之于手,而应于心,

口不能言,有数存焉,于其间也.臣不能以,

喻臣之子,臣之子亦,不能受之,于臣是以,

行年七十,而老研轮.古人与其,不可传也,

亦俱死矣,然则君之,所读古人,糟粕已夫.

【原文】

   世之所贵道者书也(1)，书不过语，语有贵也。语之所贵者，意也，意有所随(2)。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书(3)。世虽贵之，我犹 不足贵也，为其贵非其贵也(4)。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫，世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名声果不足以得彼之情，则知者不言，言者不知(5)，而世岂识之哉！   桓公读书于堂上(6)，轮扁研轮于堂下(7)，释椎凿而上(8)，问桓公曰：『敢问，公之所读者何言邪？』 公曰：『圣人之言也。』曰：『圣人在乎？』公曰：『已死矣。』曰：『然则君之所读者，古人之糟魄已夫(9)！』桓公曰：『寡人读书，轮人安得议乎！ 有说则可，无说则死(10)。』轮扁曰：『臣也以臣之事观之。研轮，徐则甘而不固(11)，疾则苦而不入(12)不徐不疾，得之于手而应于心(13)，口不能言，有 数存焉于其间(14)。臣不能以喻臣之子(15)，臣之子亦不能受之于臣，是以行 年七十而老研轮。古之人与其不可传也死矣(16)，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！』【译文】

   
　　世人之所以尊贵于道，是根据书上的记载，而书上所记载的不过是言语， 言语有其可贵之处。言语之可贵处在于达意，而意有所从出之本。意所从出之本，是不可以用语言相传授的，而世人却看重语言，把它记载于书而流传。 世人虽珍贵它，我还是认为它不足珍贵，因为那被珍贵的并不真正值得珍贵。 故而，用眼睛可以看得见的，是形状与颜色；用耳可以听得到的，是名称与声音。可悲呀！世人以为得到形状颜色名称声音就足以获得其真实本性。依据形状颜色名称声音确实不足得到其真实本性，所以，真正知晓的人并不言说，讲说的人并不是真知，而世人又怎能懂得啊！

    齐桓公在堂上读书，轮扁在堂下砍削制造车轮，他放下椎凿等工具走上堂来，问齐桓公道：『请问， 主公所读书是何人之言？』桓公说：『是圣人之言。』又问：『圣人还在世吗？』桓公说：『已经死去了。』轮扁说：『那么您所读的书，不过是古人弃下之糟粕罢了！』桓公说：『我读书，制轮匠人怎么可以议论！能说出道理还可，说不出就处死。』轮扁说：『我是从我做的事观察出这番道理的。 砍削车轮，动作徐缓就会使车轮松动而不牢固，动作急剧就会使车轮部件滞涩而安装不进，动作不快不慢，就能使手上做的与心里想的相应，这种得心应手的感受，口无法说出来，有技艺存在其中。我不能把它讲给我的儿子， 我的儿子也不能从我这里接受过去，所以我已七十岁还在所轮。古代人和他们不可言传的东西都死去了，然而您所读的书，不过是古人留下的糟粕罢 了。』」

【注释】

(1)世人之所以尊贵于道，是根据书籍。

(2)意有所随：意有所从出，有所从来之本。
(3)贵言传书：看重语言，把它记录于书，传之后世。

(4)贵非其贵：被珍贵的并不真正值得珍贵。庄子认为：世上所珍贵的只是记录在书上的语言，语言是表达意的，而意所从出之本又不可言说。语言既不能表达意之本，也就没有什么值得珍贵处。

(5)知者不言，真正知晓大道的不言说。言者不知，讲说大道的不是真正知晓。庄子认为：因为道超越经验和理性，不能言说，只能玄观体悟。所以用语言表述出来的，并不是真正的道，表述者也不可能知晓道。在【知北游】中，知与无为畏、狂屈、黄帝的对话，形象他说明这个道理。

(6)桓公：齐桓公，姜姓，名小白。春秋初期齐国君主，第一位诸侯伯

(7)轮扁，造车轮的匠人，名扁。斫（Zhu6）：砍削。

(8)释：放下，椎、凿：皆为制造车轮的工具。

(9)糟魄：魄同粕。把书比喻为古人留下的糟粕，并不是真正可贵的东西。

(10)说：理由。
(11)此句为制轮之经验谈，因年代久远，其具体情形已不易搞清楚。大体是讲车轮各部件制作 安装要恰到好处，不松不紧，而如何掌握好，全靠主观体验，无法讲出来。徐：缓。甘：滑动。字面 意义是说将各部件组装起来，如果松缓，就会滑动而不牢固。
(12)疾：紧。苦：滞涩。过紧就会滞涩而难以安装。

(13)手上作的与心里想的相应合。

(14)数：同木，技艺。
(15)喻：晓喻，说明。
(16)不可传：不能用语言传授于人，只能自行体会的东西。如轮扁所讲的斫轮之术。