【庄子】外篇卷10秋水诗解6用管窥天井蛙浅见庄子奭然玄冥大通

【庄子】外篇卷10秋水诗解6用管窥天井蛙浅见庄子奭然玄冥大通

题文诗：

公孙龙问,于魏牟曰:龙也少学,先王之道,

年长而明,仁义之行;能合同异,能离坚白;

能然不然,能可不可;困百家智,穷众口辩;

吾自以为,至达今闻,庄子之言,茫焉异之;

不知吾论,之不及欤?知弗若欤?今吾无所,

开吾椽也,敢问其方.公子牟也,隐机太息,

仰天笑曰:子独不闻,坎井蛙乎?谓东海鳖:

吾乐欤哉,吾跳梁乎,井干之上,入亦休乎,

缺甃之崖;赴井水则,接腋持颐,蹶淤泥则,

没足灭附,虾蟹蝌蚪,莫吾能若.擅一壑水,

而自跨跱,坎井之乐.此亦至矣/子奚不时,

来入观乎?东海之鳖,左足未入,右膝已蛰.

逡巡而却,告之海曰:千里远不,足举其大;

千仞高不,足极其深.禹之时也,十年九潦,

水弗加益;汤之时也,八年七旱,崖不加损.

夫海不为,顷久推移,不以多少,为进退者,

此亦东海,之大乐也.井蛙闻之,惕惕然惊,

规然自失.且智不知,是非之境,犹欲观于,

庄子之言,犹蚊负山,商炬驰河,必不胜任.

且智不知,论极妙言,自适一时,之利者是,

非井蛙欤?且彼庄子,方跐黄泉,而登大皇,

无南无北,奭然四解,沦于不测;无东无西,

始于玄冥,返于大通.子规规然,求之以察,

索之以辩,是直犹如,用管窥天,用锥指地,

不亦小乎?子往乎且,子独不闻,寿陵余子,

学行邯郸?未得国能,又失故行,匍匐而归.

今子不去,将忘子故,失子之业.公孙龙口,

呿而不合,舌举不下,乃逸而走.庄子精诚.

   

【原文】

  公孙龙问于魏牟曰(1)：『龙少学先王之道，长而明仁义之行；合同异， 离坚白(2)；然不然，可不可(3)；困百家之知，穷众口之辩(4)；吾自以为至达矣(5)。今吾闻庄子之言，汒焉异之(6)；不知论之不及与？知之弗若与(7)？今吾无所开吾椽(8)，敢问其方(9)。』公子牟隐机太息(10)，仰天而笑曰：『子独不闻夫坎井之蛙乎(11)？谓东海之鳖曰：「吾乐与！吾跳梁乎井干之上(12)， 入休乎缺甃之崖(13)；赴水则，接腋持颐(14)，蹶泥则没足灭附(15)，还虾蟹与科斗(16)，莫吾能若也(17)。且夫擅一壑之水(18)，而跨跱坎井之乐(19)，此亦至矣。夫子奚不时来入观乎(20)？」东海之鳖左足未入，而右膝已蛰矣(21)。

于是逡巡而却(22)，告之海曰：「夫千里之远，不足以举其大(23)；千仞之高， 不足以极其深。禹之时十年九潦(24)，而水弗为加益；汤之时八年七旱，而崖不为加损(25)。夫不为顷久推移(26)，不以多少进退者(27)，此亦东海之大乐也。」于是坎井之蛙闻之，适适然惊(28)，规规然自失也(29)。且夫知不知是非之竞(30)，而犹欲观于庄子之言(31)，是犹使蚊负山，商炬驰河也(32)，必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言而自适一时之利者(33)，是非坎井之蛙与？且彼方跐黄泉而登大皇(34)，无南无北，奭然四解(35)，沦于不测(36)；无东无西， 始于玄冥(37)，反于大通(38)。子乃规规然而求之以察，索之以辩，是直用管窥天(39)，用锥指地也，不亦小乎？子往乎！且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与(40)？未得国能(41)，又失其故行矣，直匍匐而归耳(42)！今子不去，将忘子之故，失子之业。』公孙龙口呿而不合(43)，舌举而不下，乃逸而走(44)。

【译文】

公孙龙问魏牟说：『我少年时就学习先王大道，年长后通晓仁义的行为， 能把相同相异的事物论证为无差别的同一，能把坚白等属性论证为与物体相分离；能在辩论中把别人认为不对的论说成对，把别人认为不可以的沦说成可以；能困窘百家之见解，使众多善辩者理屈辞穷；我自以为已经是极力通达事理了。现在我听了庄子的言论；深感迷惆不解；不知是我的辩才不及他高呢？还是知识不如他博呢？现在我都不知道从哪里开口了，请问这是什么道理呢？』魏牟凭靠小几深深叹息，又仰天而笑说：『唯独你没有听说浅井之蛙的故事吗？井蛙对东海之鳖说：「我多么快乐呀！我跳到井栏上，又蹦回到井中，在井壁缺口水边休息，游水则井水托庄腋窝和两腮之下，践踏淤泥则没过脚背；环视周围的小红虫。小螃蟹、小蝌蚪，没有能象我这样自如的！况且独占一井之水，在其中跳跃蹲踞的乐趣，这也就算达到极点了，你先生何不时常进来观光呢？」东海之鳖左足还没有踏到井底，右膝就被绊住了。

     于是，迟疑一会就退出来了，并告诉井蛙关于大海的样子说：「用千里的遥远，不足以形容海之大；用八千尺的高度，不足以穷尽海之深。大禹的时代，十年有九年发生水灾，而海水并不因此而增加；商汤时代，八年有七年闹旱灾，海水边沿也不因此而向后退缩。它不为时间的短暂和长久而有所改变，不因雨水多少而有所进退，这也就是东海之最大乐趣啊！」浅井之蛙听了这些，惊怖不己，现出茫然自失的样子。再说，你的知慧还未能通晓是非之究竟，就要观察领会庄子的言论，这就如同让蚊子背大山，让商蛆在河中游一样，必定不能胜任。况且你的智慧不足以理解和论述极微妙之言论， 而自满自足于一时口舌相争之胜利，这不是和浅井蛙一样吗？

再说庄子之言玄妙莫测，就象刚刚站在地下极深处，又忽而上升天之极高处，不分南北， 四面畅通无滞碍，深入于不可知之境；不分东西，从幽远暗昧之境开始，再返回于无不通达之大道。你就只知琐细分辨，想用明察和辩论去求索其理， 这简直是从管子里看天，用锥子尖指地一样，不是所见大小了吗？你去吧， 惟独你没有听过寿陵少年去邯郸学习走步的故事吗？没有学会赵国人走路的技艺，反而把自己原来的走法也忘记了，只好爬着回去！现在你要不离开，将会忘记原来的本事，失掉固有的事业。』公孙龙听了这套高论，惊异得合不拢嘴，说不出话，就匆忙逃离了。

【注释】
(1)公孙龙：战同时期赵国人，曾作过平原君的门客。名家主要代表人。物之一，以善辩著称， 提出『白马非马』、『离坚白』、『物莫非指而指非指』等著名论题，在诸子百家中有重要影响。现保存之【公孙龙子】六篇，为其代表作。公孙龙所处时代比庄子稍后，此处或为庄子弟子、后学所记。 魏牟：魏国公子，从其言论推断，为庄子推崇之得道者。【荀子·非十二子】载：『纵情性，安恣睢， 禽兽行，不足以合文通治，然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众。是它嚣、魏牟也。』
(2)合同异：为名家惠施一派的典型命题，强调事物的同一性。合同异揭示事物同异关系的相对性，有一定合理因素，但片面夸大同一性，极而言之，把天与地，无限大的大一与无限小的小一，生与死，中正与偏斜等等，都看成无差别的同一，抹灭事物质的区别，而陷入相对主义错误。离坚白： 为公孙龙的著名命题。出自【公孙龙子·坚白论】，认为一块坚硬的白石，坚白两种属性是分离的， 因为眼看得白而无坚，手摸得坚而无白，只能说坚石、白石，不能说坚白石，从而把客体各种属性分割开来，否认它们之间具有同一性。同时认为主体视触等感觉亦不能相通，思维对感觉亦无综合作用， 一切都是分离的，这就把认识限制在只能获取直观的、支离破碎的印象，而不能得到整体的正确认识， 陷入不可知论。
(3)然不然，可不可：以不然为然，以不可为可。就是在辩论中，把别人认为不对的论说成对， 把别人认为不可以的沦说成可以。
(4)知：知识、见解。辩：口才。

(5)至达：极为通达事理。

(6)汒焉：同茫然，迷惆不清之意。汒同茫。

(7)论：指口才、辩才。知：指知识、智力。
(8)喙（hui）：鸟兽的嘴，此指人之口。因庄子之言奇异虚玄，公孙龙无从理解，虽善辩亦不知从何开口。
(9)方，方法、方术、道理。

(10)公子牟：即魏牟。隐机大息：公子牟是位得道者，体道清高，超然物外，对公孙龙热衷干世间的是非之争，以能言善辩自许、不明大道的浅薄无知，而深深叹息。隐机，背靠小几。古人席地而坐，靠小几以减轻疲劳。机，同几。
(11)坎井：浅井。独：惟独、只有之意。

(12)跳梁：又作跳踉，跳跃之意。井干，井上之围栏。

(13)缺甃之崖：井壁缺口靠水之处，井蛙在这里休息。甃（zh6u），井壁。崖，水边。

(14)腋，腋窝。颐：两腮下面。这句指井蛙人水时，水托在前肢和两腮下面。

(15)蹶（jué）：践踏。附（fū）：脚背。没灭：埋到、埋没之意。
(16)还：环视，向周围看。虷（hán，）：井中赤虫。又说为了了，蚊子幼虫。蟹：小螃蟹。科斗，蝌蚪，蛙类幼虫。
(17)莫吾能若：『莫能若吾』的宾语提前，表示强调。没有能象我这样的。
(18)且夫：递进连词，表句子或段落意义的连接和加深，与况且、再说意思接近。擅：独占。 壑：深沟，此指土井。
(19)跨跱：形容蛙在井中跳跃、蹲踞的神态，跱（Zhì），蹲着。
(20)夫子：井蛙对东海之鳖的尊称。奚，何。时来：时常前来，经常前来，
(21)絷（zhí）：绊住。东海之鳖身躯巨大，而坎井空间狭小，所以左足未踏到井底，右膝就被
绊住了。

(22)逡（qún）巡：犹豫徘徊，迟疑不决。 (23)举：称说，形容。
(24)潦：同涝，雨水过多，发生水灾。
(25)崖，同涯，水边，此指海水边缘。这句意为虽多年干旱水少，海水也不会因而减少，使海 水边界向内缩小。
(26)顷：短暂。久：长久。推移：改变、变化。
(27)不以多少进退者：不会因雨水之多少而使海水有所进退。
(28)适适然：惊骇恐怖的样子。（ti音，惕）
(29)规规然：惊视自失的样子。形容井蛙听到关于大海的议论，惊怖不已，茫然自失的神态。
(30)知不知：智慧不能通晓。前一知，通智，指人的智能、智慧，后一知，当通晓讲。竟：同境。
(31)观：观察领会。
(32)商蚷（jù）：又名马蚿、马陆，一种暗褐色小虫，栖息于湿地和石堆下，能在陆地爬行，不会游水。
(33)极妙之言：指庄子讲论大道极其玄虚微妙的言论。适：快意、满足。此句意为：况且智慧不足以理解和论述极微妙玄虚之言，而自满自足于一时口舌相争之胜利。
(34)彼：指庄子。跐（cǐ）：踏地、履也。黄泉：地底深处之泉水，此泛指地下极深处，大皇： 指天之极高处，大，同太。此句意为，庄子之言，神妙无方，变幻莫测，就象刚刚踏在地之极深处， 忽而又升至天的极高处。
(35)奭（shì)然：释然，逍遥自在，无拘无束的样子。四解：四面八方无不通达理解。
(36)沦于不侧：深入于不可测知的境界。

(37)玄冥：幽远暗昧不可测知的玄妙境界。

(38)大通：于万事万物之道无不通达。

(39)规规然：琐细分辨的样子。用管窥天：从管子里去看天，比喻听见极小。

(40)寿陵：燕国邑名。余子：少年。邯郸：赵国都城。

(41)国能：赵国人行路的本领。
(42)直：竟然。匍匐：爬行。
(43)呿（qū）：张开口。
(44)逸：逃走。走：奔跑。言公孙龙听了魏牟一番高论，惊异得合不拢嘴，说不出话，匆忙逃离了。