【庄子】杂篇卷6让王诗解3身重于地道以治身绪余土苴以治天下

【庄子】杂篇卷6让王诗解3身重于地道以治身绪余土苴以治天下

题文诗：

韩魏相与,争侵地盘.子华子也,见昭僖侯,

侯有忧色.子华子曰:今使天下,书铭君前,

书之言曰:左手攫之,则右手废,右手攫之,

则左手废,然而攫者,必有天下,君攫之乎?

昭傅侯曰:寡人不攫.子华子曰:自是观之,

两臂重于,天下身亦,重于两臂,韩之轻于,

天下亦远,今之所争,之者其又,远轻于韩.

君固何必,愁身伤生,忧戚不得!僖侯曰善,

教吾者众,未闻此言.华子可谓,知轻重矣.

闻颜阖也,得道之人,鲁君使人,以币先焉.

颜守陋闾,苴布之衣,而自饭牛.君使者至,

颜自对之.使者曰此,颜阖家欤?颜阖对曰:

此阖之家.使者至币,颜阖对曰:恐听者谬,

遗使者罪,不若审之.使者乃还,反审复来,

则不得已.故若颜阖,真恶富贵.故曰真道,

之以治身,其绪余而,以为国家,其之土苴,

以治天下.由此观之,帝王之功,圣人余事,

而非所以,完身养生.世俗君子,危身弃生,

多以殉物,岂不悲哉!故圣人之,动作必察,

其所以之,其所以为.今有人以,随侯之珠,

弹千仞雀,世必笑之.是由其所,用者重而,

所要者轻.生者岂特,侯珠重哉!圣人重生,
　

【原文】

  韩魏相与争侵地(1)。子华子见昭僖侯(2)，昭信侯有忧色。子华子曰：『今使天下书铭于君之前(3)，书之言曰：「左手攫之则右手废(4)，右手攫之则左手废，然而攫之者必有天下。」君能攫之乎？昭傅侯曰：『寡人不攫也。』子华子曰：『甚善！自是观之，两臂重于天下也，身亦重于两臂(5)。韩之轻于天下亦远矣，今之所争者，其轻于韩又远。君固愁身伤生以忧戚不得也！』 僖侯曰：『善哉！教寡人者众矣，未尝得闻此言也。』子华子可谓知轻重矣。【注释】
(1)韩：韩国。魏：魏国。侵地：侵夺地盘。
(2)子华子：华子，道家学派的学者。魏国的贤人，昭佰侯：指昭侯，韩国的国君。
(3)铭：誓约。
(4)攫（jué）：取，夺。废：废弃，砍掉。
(5)亦，一本作又。
【译文】

韩国和魏国相互争夺侵占土地。子华子见昭值侯，昭傅侯面带忧色。子华子说：『现在使天下人在你面前写个誓约，誓约写道：「左手夺取它就砍掉右手，右手夺到它就砍掉左手，然而夺取它的就可以得到天下。」你愿意去夺取它吗？』昭僖侯说：『我不愿意夺取。』子华子说：『很好，这样看来，两臂比天下重要，身体又比两臂重要。韩国远比天下还轻，现在所争夺的，又远比韩国还轻。你何必愁苦身体来伤害生命而忧虑得不到土地呢？』 昭僖侯说：『好啊！开导我的人很多，还没有听到过这样的话。』子华子可以称得上认识轻重了。

【原文】
  鲁君闻颜阖得道之人也(1)，使人以币先焉(2)。颜阖守陋闾(3)，苴布之衣而自饭牛(4)。鲁君之使者至，颜阖自对之。使者曰：『此颜阖之家与(5)？』颜阖对曰：『此阖之家也。』使者至币，颜阖对曰：『恐听者谬而遗使者罪(6)，不若审之(7)。』使者还，反审之，复来求之，则不得已。故若颜阖者， 真恶富贵也。故曰，道之真以治身，其绪余以为国家(8)，其土苴以治天下(9)。 由此观之，帝王之功，圣人之余事也，非所以完身养生也。今世俗之君子， 多危身弃生以殉物(10)，岂不悲哉！凡圣人之动作也(11)，必察其所以之与其所以为(12)。今且有人于此，以随侯之珠弹千仞之雀(13)，世必笑之。是何也？则其所用者重而所要者轻也(14)。夫生者，岂特随侯之重哉(15)！【译文】

鲁国国君听说颜阖是得道的人，派人带着币帛去致意。颜阖住在简陋的巷子里，穿着粗麻布的衣裳自己在喂牛。鲁君的使者来了，颜阖亲自接待他。 使者说：『这是颜阖的家吗？』颜阖回答说：『这是颜阖的家。』使者送上币帛，颜阖又说：『恐怕听错了而给你带来罪过，不如回去把鲁君命令再审核个明白。』使者回去，反复核实，再来找他，却找不到了。所以象颜阖这样的人，才真是厌恶富贵的人。所以说，道的精髓可以用来修身，它的残余可以用来治国，它的糟粕可以用来平天下。由此可见，帝王的功业，是圣人的余事，并不是用来全身养生的。现在世俗的君子，多是危害身体抛弃生命以追求物欲，难道不可悲吗！凡是圣人的行动和作为，一定要观察它所追求的目的和所以这样做的原因。现在如果有这样一个人，用随侯的珍珠做弹丸去射千仍高的雀鸟，世人一定会嘲笑他。这是为什么呢？这是因为他所用的是贵重的东西而要求取的则是非常轻贱的东西。生命这东西，怎么能赶不上随侯的珍珠贵重呢！

【注释】
(1)鲁君：一本作鲁侯，鲁哀公，颜阖：人名，鲁国的隐者。另见【人间世】。
(2)币：币帛，钱币。一说赠物。先：致意。
(3)守：居、住。陋间：陋巷，穷巷。
(4)苴布：直麻布，粗麻布。饭牛：喂牛，饲牛。
(5)与：通欤。
(6)恐听谬：恐怕听错。遗使者罪：使使者获罪。
(7)审：审核，复查。之：指鲁君的命令。
(8)绪余：余，残余。
(9)土苴（zhā）：槽粕。
(10)殉：逐。殉物：追逐名利权势。
(11)圣人：指得道的人。
(12)所以之：所以往，所追求的目的。所以为：所以这样做的原因。
(13)随侯之珠：随侯的珍珠。一颗名珠被随国的诸侯得到而得名。
(14)要：取得，求得。
(15)随侯：指随侯的珍珠，有的版本『侯』后有『珠』字，可供参考。