【列子】卷2黄帝诗解10名实不入机发于踵太冲莫朕块然独立

【列子】卷2黄帝诗解10名实不入机发于踵太冲莫朕块然独立

题文诗：

与见壶子,季咸谓曰:子先生死,不旬数矣,

吾见怪焉,见湿灰焉.列子涕告,壶子曰向,

吾示地文,不誫不止,是但见吾,杜德几也,

尝又与来!明日又见,谓列子曰:幸矣子之,

先生遇我,也有廖矣,灰然有生,吾见杜权.

列子入告,壶子曰向,示以天壤,名实不入,

机发于踵,此为杜权.是殆见吾,善者几也,

尝又与来!明日又见,谓列子曰:坐不齐吾,

无得相焉,试使其齐,将复相之.列子入告,

壶子曰向,吾示之以,太冲莫朕,是但见吾,

衡气机也;鲵旋之潘,止水之潘,流水之潘,

滥水之潘,沃水之潘,氿水之潘,雍水之潘,

汧水之潘,肥水之潘,其皆为渊,是为九渊,

尝又与来!明日与见.立而未定,自失而走.

壶子曰追.列子追之,不及返以,报壶子曰:

已灭已失,吾不及也.壶子曰向,示之以未,

始出吾宗,吾初与之,虚而猗移,不知谁何,

因以茅靡,以为波流,是故逃也.然后列子,

自以为未,始学而归,三年不出,为其妻爂,

饲狶如人,于事无亲,雕瑑复朴,土块然独,

以其形立,然而封戎,壹以是终.执一真情.

【原文】

明日，列子与之见壶子。出而谓列子曰：『嘻！子之先生死矣，弗活矣，不可以旬数矣。吾见怪焉，见湿灰焉⑦。』列子入，涕泣沾衿⑧，以告壶子。壶子曰：『向吾示之以地文⑨，罪乎不誫不止⑩，是殆见吾杜德几也（11）。尝又与来！』明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：『幸矣，子之先生遇我也，有廖矣（12）。灰然有生矣（13），吾见杜权矣（14）。』列子入告壶子。壶子曰：『向吾示之以天壤（15），名实不入（16），而机发于踵（17），此为杜权。是殆见吾善者几也（18）。尝又与来！』明日，又与之见壶子。出而谓列子曰：『子之先生坐不斋（19），吾无得而相焉。试斋，将且复相之。』列子入告壶子。壶子曰：『向吾示之以太冲莫眹（20），是殆见吾衡气几也（21）。鲵旋之潘为渊（22），止水之潘为渊，流水之潘为渊，滥水之潘为渊（23），沃水之潘为渊（24），氿水之潘为渊（25），雍水之潘为渊（26），汧水之潘为渊（27），肥水之潘为渊（28），是为九渊焉（29）。尝又与来！』明日，又与之见壶子。立未定，自失而走（30）。壶子曰：『追之！』列子追之而不及，反以报壶子，曰：『已灭矣，已失矣，吾不及也。』壶子曰：『向吾示之以未始出吾宗（31）。吾与之虚而猗移（32），不知其谁何（33）。因以为茅靡（34），因以为波流，故逃也。』然后列子自以为未始学而归，三年不出，为其妻爂，食稀如食人（35），于事无亲，雕瑑复朴（36），块然独以其形立， 然而封戎（37），壹以是终（38）。

【译文】

   第二天，列子带着季咸来见壶子。季咸出去后对列子说：『唉!您的老师快要死了，不能活了，过不了十天了。我看他形色怪异，面如湿灰。』列子进来后，哭得衣服都湿了，把此话告诉了壶子。壶子说：『刚才我显示给他看的是大地的表象，在不动不静中生存，所以他看见我杜塞了生机。再请他来一趟吧!』第二天，季咸又同列子来见壶子。出去后对列子说：『您的老师遇到我真是太幸运了!有救了。全身都有生气了，我看见他闭塞的生机在萌动了。』

列子进来把这话告诉了壶子。壶子说：『刚才我显示给他看的是天地交接，虚名实利都不入千心，而生机却已在脚后跟发动起来，这就是闭塞生机的萌动。所以他看到我好转的生机。再请他来一趟吧!』第二天，季咸又同列子来见壶子。出去后对列子说：『您的老师坐在那里心神恍惚，我无从给他看相，等他心神安定下来，我再给他看相。』列子进来告诉了壶子。壶子说：『刚才我显示给他看的是太虚无迹象可征，所以他看到了我混沌平衡的生机。鲸鱼盘旋之处成为深渊，水流停积之处成为深渊，水流运动之处成为深渊，水流涌出之处成为深渊，水流陡落之处成为深渊，水流决口之处成为深渊，水流回拢之处成为深渊，水流入泽之处成为深渊，水流会合之处成为深渊，这是九种深渊。再请他来一趟吧!』第二天，列子又带季咸来见壶子。还没有站定，季咸就惊慌失色地逃走了。壶子说：『追上他!』列子追赶不上，回来报告壶子，说：『已经不见了，已经消失了，我追不上他了。』

     壶子说：『刚才我显示给他看的并没有离开我的本来面目。我无所执而随着他变化，他便搞不清我是怎么回事。于是我又像草一样跟着他颠倒，像水一样跟着他流动，所以他就逃走了。』列子这时才明白自己还没有学到什么，便返回到家中，三年不出门，替他妻子烧火做饭，喂猪像伺候人一样周到，对任何事物都没有偏爱，不事雕琢而复归真朴，像土块一样独立而不受干扰，在纷繁的琐事中却心神一致，如此直到终身。
【注释】

⑦湿灰——陈鼓应：『喻其毫无生气。』又引林云铭：『死灰尚有或燃之时，湿灰则不能。』
⑧衿——古代衣服的交 领，引申为胸襟。
⑨地文——张湛注：『向秀曰：块然若土也。』
⑩罪乎不誫不止——张湛注：『罪，或作萌。』王叔岷：『此当以作「萌」为是。萌有生义，「萌乎不誫不止」，犹云「生于不动不止」，正对上文「子之先生死矣」而言，意甚明白。』【释文】：『罪本作萌。誫音振。崔譔曰：不誫不止，如动不动也。』
（11）杜德几——几，【庄子·应帝王】作『机』。陈鼓应：『杜德机，杜塞生机。杜，闭塞。德几，犹生机。』
（12）廖——音 chōu（抽），恢复元气，病情好转。
（13）灰然——张湛注：『灰，或作全。』【庄子·应帝王】作『全』。
（14）杜权——陈鼓应：『权，变，动。谓闭塞中有变动。』引林云铭：『闭藏之中，稍露动变端倪。』
（15）天壤——指天地之际。天地交 则生气生。壤，土，地。
（16）名实不入——张湛注：『向秀曰：任自然而覆载，则名利之饰皆为弃物。』指任其自然。
（17）机发于踵——机，指生机。踵，脚后跟。
（18）善者几——善者，指病情好转，元气开始恢复。几，【庄子·应帝王】作『机』，指生机。
（19）坐不斋——张湛注：『或无坐字。』【庄子·应帝王】无『坐』字。斋，【释文】作『齐』，【庄子】亦作『乔』。不斋，指气色变化不定，精神恍惚，无法看相。
（20）太冲莫眹——太冲，即太虚。眹，音 （阵），通『朕』，征兆，迹象。太冲莫眹，指太虚之时，元气混沌，无明显迹象可征。
（21）衡气机——衡，平。衡气机，指太虚之时，陰陽未分，元气的生机比较平衡时的状态。
（22）鲵旋之潘为渊——鲵，音 n（倪），雌鲸。潘，奚侗云：『「潘」当为「瀋」，
í沈之叚字。』『引伸之则有深意。』『沈为渊者，尤言深为渊耳。』陈鼓应注引李勉云：『所以云深者，以喻壶子之道深沈如渊。』
（23）滥水——【释文】引【尔雅】：『水涌出也。』
（24）沃水——【释文】：『水泉从上溜下也。』指瀑布。
（25）氿水——氿，音 guǐ（轨）。氿水，【释文】：『水泉从旁出也。』指决口之处。
（26）雍水——【释文】：『河水决出复还入也。』
（27）汧水——汧，音 qiān（牵）。【尔雅】：『水决之泽为汧。』
（28）肥水——【释文】：『水所出异为肥也。』水出于异地而合流会归为一，称肥水。
（29）是为九渊焉——张湛注：『此九水名义见【尔雅】。』卢重玄解：『心运于太冲之气，漠然无迹，荡然有形，而转运不常，若水之变动殊名，未尝离乎渊澄也，故不得其状而辩之矣。』
（30）自失而走——【释文】：『丧失精神而走。』
（31）未始出吾宗——指不曾开我的道者面目，杨伯峻：『「未始出吾宗，即【庄子】「不离其宗」，【淮南子·览冥训】「未始出其宗」之意。』
（32）虚而猗移——虚，指无所执者。张湛注：『向秀曰：无心以随变也。』猗移，【释文】：『猗移，委移，至顺之貌。』
（33）不知其谁何——陈鼓应：『不知道我是怎么回事。』
（34）茅靡——杨伯峻【集释】引光聪谐：『茅靡正谓如茅之从风靡，波流正谓如波之逐水流，皆言无逆于物。』
（35）食狶如食人——食，饲。狶，音 xī（希），猪。【释文】：『楚人呼猪作狶。』
（36）雕瑑复朴——瑑，音 zhuàn（篆），雕刻。张湛注：『向秀曰：雕琢之文，复其真朴，则外事去矣。』陈鼓应则云：『指去雕琢而复归于朴。』郭象注：『去华取实。』成玄英疏：『雕琢华饰之务，悉皆异除，直置任真，复于朴素之道者也。』宣颖『雕去巧琢，归于真也。』李勉：『「雕」字误，应作「去」。言雕琢之事，悉皆废去，复归于朴。』
（37）纷然而封戎—— 。音 fēn（分），通『纷』。』纷然，纷繁复杂的样子，指一切琐碎事务。戎，【释文】作『哉』。云：『哉，一本作戎，音哉。』【庄子·应常王】作『纷而封哉』。成玄英疏：『封，守也。虽复涉世纷扰，和光接物，而守于真本，确尔不移。』
（38）壹以是终——自始至终都是这样。壹，一概，都，完全。