【列子】卷5汤问诗解1物无始终无极无尽大小相含故无穷极

【列子】卷5汤问诗解1物无始终无极无尽大小相含故无穷极

题文诗：
殷汤问曰:古初有物?夏革答曰:古初无物,

今恶得物?后人将谓,今之无物,其则可乎?

曰然则物,无先后乎?夏革对曰:物之终始,

初无极已;始或为终,终或为始,恶知其纪?

自物之外,自事之先,朕所不知.汤曰然则,

上下八方,有极尽乎?革曰不知.固问革曰:

无则无极,有则有尽,朕何知之?然无极外,

复无无极,无尽之中,复无无尽;无极而又,

复无无极,无尽亦又,复无无尽;以是知其,

无极无尽,而不知其,有极有尽.非始非终.

汤曰四海,之外奚有?曰犹脐州.汤问曰汝,

奚以实之?曰东至营,人民犹是,问营之东,

复犹营也;西行至豳,人民犹是;问豳之西,

复犹豳也;是知四海,四荒四极,不异是故,

大小相含,无穷极也;含万物者,如含天地;

含万物也,是故不穷,含天地也,是故无极;

焉知天地,之外不有,大天地者?吾亦不知;

如是然则,天地亦物,物有不足,昔女娲氏,

练五色石,以补其阙,断鳌之足,以立四极;

后共工氏,与颓顼争,为帝怒触,不周之山,

折天之柱,绝地维故,天倾西北,日月星辰,

于是就焉;地亦不满,东南百川,水潦归焉.

【原文】

    殷汤问于夏革曰①：『古初有物乎？』夏革曰：『古初无物，今恶得物？后之人将谓今之无物，可乎？』殷汤曰：『然则物无先后乎？』夏革曰：『物之终始，初无极已。始或为终，终或为始，恶知其纪②？然自物之外，自事之先，朕所不知也。』殷汤曰：『然则上下八方有极尽乎？』革曰：『不知也。』汤固问。革曰：『无则无极，有则有尽③，朕何以知之？然无极之外复无无极，无尽之中复无无尽。无极复无无极，无尽复无无尽。朕以是知其无极无尽也，而不知其有极有尽也。』

汤又问曰：『四海之外奚有？』革曰：『犹齐州也④。』汤曰：『汝奚以实之⑤？』革曰：『朕东行至营⑥，人民犹是也。问营之东，复犹营也。西行至豳⑦，人民犹是也。问豳之西，复犹豳也。朕以是知四海、四荒、四极之不异是也⑧。故大小相含，无穷极也。含万物者，亦如含天地。含万物也故不穷，含天地也故无极。朕亦焉知天地之表不有大天地者乎？亦吾所不知也。然则天地亦物也。物有不足，故昔者女娲氏练五色石以补其阙⑨，断鳌之足以立四极。其后共工氏与颓顼争为帝⑩，怒而触不周之山（11），折天柱，绝地维（12），故天倾西北，日月星辰就焉（13）；地不满东南，故百川水潦归焉。』

【译文】

商汤问夏革说：『古代最初有万物吗？』夏革说：『如果古代最初没有万物，现在哪来的万物？将来的人要说现在没有万物，可以吗？』商汤又问：『那么万物的产生没有先后之别吗？』夏革说：『万物的死亡与产生，本来没有界限。这个事物的产生可能就是那个事物的死亡，这个事物的死亡可能就是那个事物的开始，又怎么能弄清它们的头绪呢？就是说，在我看到的万物以外，在我知道的万事以前，都是我所不知道的。』商汤问：『那么上下八方有最终的尽头吗？』夏革说：『不知道。』商汤再三问他。夏革说：『看不见的东西没有极限，看得见的东西没有止境，我怎么能知道呢？但是在没有极限之外又没有极限，在没有穷尽之中又没有无穷尽。既没有极限又没有无极限，既没有穷尽又没有无穷尽、我根据这一点知道万物没有极限、没有穷尽，而不知道它有极限有穷尽。』

商汤又问道：『四海之外有什么？』夏革说：『同中国一样。』商汤问：『你用什么来证实这个看法？』夏革说：『我向东走到营州，人民同这里一样。问营州以东，又同营州一样。向西走到豳州，人民同这里一样。问豳州以西，又同豳州一样。我根据这些知道四海、四荒、四极这些地方同我们这里没有什么两样。所以大物与小物互相包含，没有穷尽。包含万物的，也像包含天地一样。因为包含着万物，所以没有穷尽；因为包含着天地，所以没有极限。我怎么能知道天地之外没有比天地更大的天体呢？这也是我所不知道的。但是天地也是物体。物体自有不足之处，所以过去女娲氏烧炼五种颜色的石头去弥补天地的空缺，砍断鳖鱼的四只脚去撑起天地的四角。后来共工氏与颛项争夺帝位，因愤怒而碰到了不周山，折断了顶着天的柱子，扯断了拉着地的绳子，天往西北方向倾斜，所以日月星辰都向西北运动；地往东南方向下陷，所以江河湖水都向东南流淌汇集。』

【注释】
①夏革——【释文】：『革音棘。夏棘字子棘，为汤大夫。』
②纪——头绪。
③有则有尽——陶鸿庆：『「有则有尽，下「有」字亦当作「无」，『下文「无极之外，复无无极，无尽之中，复无无尽」，即承此言。今本误作「有尽」，则非其旨矣。』
④齐州——张湛注：『齐，中也。』齐州，犹中国。齐，通脐
⑤实——验证。
⑥营——【释文】：『今之柳城，古之营州，东行至海是也。』
⑦豳——音 （宾），同『豳』，在今陕西旬邑西。
⑧四海、四荒、四极之不异是也——【释文】：『【尔雅】云：九夷、八狄、七戎、六蛮谓之四海。觚竹、北户、西王母、日下谓之四荒。东泰远、西邠国、南濮铅、北祝栗谓之四极。』王重民：『「之」，下疑本有「外」字，今本脱之。上文【汤问】「四海之外奚有」，此革所答语，故云「四海四荒四极之外」，【御览】一引「之」下正有「外」字。』
⑨练五色石——练，古『炼』字，五色石，王叔岷：『【艺文类聚】六，【御览】二五一引「石」上并有「之」字，与下文句法一律，当从之。』
⑩共工氏——【楚辞】注：『共工氏，名康回。』相传为女娲氏末年的部落首领。颛顼——音 zhuān（专）xū（须），传说中的古代部落首领。
（11）不周之山——张湛注：『共工氏兴霸于伏羲，神农之间，其后苗裔恃其强，与颛琐争为帝。颛顼，黄帝孙。不周山在西北之极。』
（12）绝地维——绝，断。地维，系住大地四角的绳子。
（13）故天倾西北，日月星辰就焉——卫叔岷：『【淮南·天文篇】、【论衡·谈天篇】「故」字并在「日」子上，与下文句法一律。』就，趋，归。