【列子】卷6力命诗解4实无用能不得不举厚薄去来由道非我

【列子】卷6力命诗解4实无用能不得不举厚薄去来由道非我

题文诗：

此世所称,管鲍善交,公子小白,善用能者.

然而其则,实无善交,实无用能.实无善交,

无用能者,其非世之,更有善交,善用能也.

召忽实则,非能死之,不得不死;鲍叔实则,

非能举贤,不得不举;小白实则,非能用仇,

不得不用.及管夷吾,有病小白,问曰仲父,

之病病矣,不可讳云,至于大病,寡人恶乎,

属国而可?管夷吾曰:公谁欲欤?小白问曰:

鲍叔牙可.对曰不可,其为人也,洁廉善士,

鲍叔其于,不己若者,不比之人,一闻人过,

终身不忘;使之理国,上钩乎君,下逆乎民,

得罪于君,将弗久矣.小白问曰:然则孰可?

对曰勿已,则隰朋可;其为人也,上而忘己,

而下不叛,愧其不若,黄帝而哀,不己若者;

以德分人,谓之圣人,以财分人,谓之贤人;

以贤临人,然而未有,得人者也;以贤下人,

其则未有,不得人者;其于国事,有不闻也,

其于家事,有不见也,如是勿已,则隰朋可.

然则管仲,非薄鲍叔,不得不薄;非厚隰朋,

不得不厚.厚之于始,或薄于终;薄之于终,

或厚于始;厚薄去来,弗由我也.由天非力,

至天至道,至道至正,至正真情,非厚非薄.
【原文】

此世称管鲍善交者，小白善用能者。然实无善交，实无用能也。实无善交、实无用能者，非更有善交，更有善用能也。召忽非能死，不得不死；鲍叔非能举贤，不得不举；小白非能用仇，不得不用。及管夷吾有病，小白问之，曰：『仲父之病病矣，可不讳（13），云至于大病（14），则寡人恶乎属国而可？』夷吾曰：『公谁欲欤？』小白曰：『鲍叔牙可。』曰：『不可。其为人也（15），洁廉善士也，其于不己若者不比之人，一闻人之过，终身不忘。使之理国（16），上且钩乎君，下且逆乎民。其得罪于君也，将弗久矣。』小白曰：『然则孰可？』对曰：『勿已，则隰朋可。其为人也，上忘而下不叛（17），愧其不若黄帝而哀不己若者（18）。以德分人谓之圣人，以财分人谓之贤人。以贤临人（19），未有得人者也；以贤下人者，未有不得人者也。其于国有不闻也，其于家有不见也。勿已，则隰朋可。』然则管夷吾非薄鲍叔也，不得不薄；非厚隰朋也，不得不厚。厚之于始，或薄之于终；薄之于终，或厚之于始（20）。厚薄之去来，弗由我也。

【译文】

这是人们称道的管、鲍善于结交朋友的事，小白善于任用能人的事。然而实际上无所谓善于结交朋友、实际上无所谓任用能人。说他们实际上无所谓善于结交朋友、实际上无所谓任用能人，并不是说世上有比他们更善于结交朋友、更善于任用能人的事，而是说召忽不是能够自杀，而是不得不自杀；鲍叔不是能够推举贤能，而是不能不推举贤能；小白不是能够任用仇人，而是不得不任用仇人。到管夷吾生了重病的时候，小白问他，说：『仲父的病已经很重，不能再瞒着你了，如果你的病治不好，那我把国家政事交给谁呢？』管夷吾问：『您想交给谁呢？』小白说：『鲍叔牙可以。』管仲说：『不行，他的为人，是一个廉洁的好人，但他不把比自己差的人当人看待，一听到别人的过错，终身也不会忘记。用他来治理国家，在上面会困扰国君，在下面会违背民意。他得罪于您，也就不会太久了。』小白问：『那么谁行呢？』管仲回答说：『不得已的话，隰朋可以。他的为人，在上面能忘掉自己，在下面能使下属不卑不亢，对于自己不如黄帝而感到惭愧，对于别人不如自己表示同情。把仁德分给别人的叫做圣人，把钱财分给别人的叫做贤人。以为自己贤能而瞧不起别人的人，没有能得到别人拥护的；自己虽贤能而能尊重别人的人，没有得不到别人拥护的。他对于国事有所不闻，对于家事也有所不见。不得已的话，隰朋还可以。』可见管夷吾并不是要轻视鲍叔，而是不得不轻视他；并不是要重视隰朋，而是不得不重视他。开始时重视，有可能后来要轻视；开始时轻视，有可能后来要重视，重视与轻视的变化，并不由我自己。
【注释】
（13）仲父之病病矣，可不讳——张湛注：『言病之甚不可复讳而不言也。』卢重玄解：『将死不可讳言。』病病，世德堂本作『病疾』。杨伯峻云：『【说文】：「疾，病也。」「病，疾加也。」古书凡疾剧皆谓疾病。』『世德堂本作「病疾」，是其倒文，浅人不察，遽改为「病病」。』

可不讳，王重民：『据张注，则正文「可不」二字当倒乙。【管子·戒篇】、【小称篇】并作「不可讳」。』
（14）云至于大病——王重民：『张氏以「可不讳云」；四子为句，因释云「不可复讳而不言也」，亦非是。「云」字当下属为句。「云」犹「如」也。「云至于大病」，犹「如至于大病」也。说见【释词】。』
（15）其为人也——【集释】：『「人」字下之「也」字依【藏】本增，与下文「其为人也」一律。』

（16）理国——王重民：『【庄子·徐无鬼篇】「理国」作「治国」，此亦当作「治」，避讳所改也。【治要】引正作「治」。』
（17）上忘而下不叛——叛，指叛换，又作『畔援』，跋扈。王重民：『上忘而下不叛，谓于上则忘其高，于下又不自亢也。』
（18）愧其不若黄帝——王重民：『【治要】引「愧」下无「其」字，是也。【庄子·徐无鬼】、【吕览·贵公篇】并无，可证。』
（19）以贤临人——王重民：『【治要】引上「人」字下有「者」字，是也。此与下文「以贤下人者未有不得人者也」句相对。下句有「者」字，则上句本有「者，字甚明。』
（20）薄之于终，或厚之于始——陶鸿庆：『「薄之于终，或厚之于始」当作「薄之于始，或厚之于终」。如今本，则与上二句意复。』