《列子》卷7杨朱诗解6卫端木叔财散情聚与众不同至无而有

《列子》卷7杨朱诗解6卫端木叔财散情聚与众不同至无而有

题文诗：
卫端木叔,子贡世嗣,藉其先货,家累万金,

不治世故,放意所好.生民之所,欲为人意,

之所欲玩,其无不为,无不玩也.墙屋台树,

园囿池沼,饮食车服,声乐嫔御,拟齐楚君.

乃至于其,情所欲好,耳所欲听,目所欲视,

口所欲尝,殊方偏国,虽非齐土,之所产育,

无不致之,犹藩墙物.及其游虽,山川阻险,

途径修远,无不必之,犹行咫步.在庭宾客,

日以百住,庖厨之下,不绝烟火,堂庑之上,

不绝声乐.奉养之余,先散宗族;宗族之余,

次散邑里;邑里之余,散之一国.行年六十,

气干将衰,弃其家事,都散库藏,珍宝车服,

一年之中,尽焉不为,子孙留财.及其病也,

无药石储;及其死也,无瘗埋资.一国之人,

受其施者,相与赋而,藏之反其,子孙之财.

禽骨厘闻,曰端木叔,狂人者也,辱其祖矣.

段干生闻,曰端木叔,达人者也,德过其祖,

其所行也,其所为也,众意所惊,诚理所取,

卫之君子,多以礼教,自我束持,固未足以,

得此人心.财散情聚,财聚情散,至无而有.

《原文》

    卫端木叔者，子贡之世也①。藉其先货，家累万金。不治世故，放意所好。其生民之所欲为，人意之所欲玩者，无不为也，无不玩也。墙屋台树，园囿池沼，饮食车服，声乐嫔御，拟齐楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲听，目所欲视，口所欲尝，虽殊方偏国②，非齐土之所产育者③，无不必致之④，犹藩墙之物也⑤。及其游也，虽山川阻险，涂径修远，无不必之，犹人之行咫步也。宾客在庭者日百住⑥，庖厨之下不绝烟火，堂庑之上不绝声乐⑦。奉养之余，先散之宗族；宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一国。

行年六十，气干将衰，弃其家事，都散其库藏、珍宝、车服、妾媵⑧，一年之中尽焉，不为子孙留财。及其病也，无药石之储；及其死也，无瘗埋之资。一国之人受其施者，相与赋而藏之⑨，反其子孙之财焉。禽骨厘闻之⑩，曰：“端木叔，狂人也，辱其祖矣。”段干生闻之■，曰：“端木叔，达人也，德过其祖矣。其所行也，其所为也，众意所惊，而诚理所取。卫之君子多以礼教自持，固未足以得此人之心也。”
【注释】

①世——后嗣。
②殊方偏国——殊方，异域他乡。偏国，边远国家。
③齐土——中土，指中原地区。
④无不必致之——俞樾：“下文云：‘虽山川阻险，涂迳修远，无不必之。’则此文当云‘无不必致’，误衍‘之’字。”
⑤藩墙——藩，篱笆。藩墙，犹藩篱，围墙。
⑥住——俞樾：“‘住’当为‘数’，声之误也。《黄帝篇》：‘沤鸟之至者百住而不止。’张注曰：‘住当作数。’是其证矣。”
⑦庑——音 wǔ（武），堂周的廊屋。
⑧媵——音 （映），随嫁的人。
⑨赋而藏之——俞樾：“赋者，计口出钱也。”“藏，犹言葬也。《礼记·檀弓篇》：‘葬也者，藏也。’故葬与藏得相通。”
⑩禽骨厘——又作禽滑厘、禽屈厘，战国初人，墨子弟子。
(11)段于生——王重民：“《御览》四百九十三引‘段干生’作‘段干木’，当从之。”段干木，战国初魏国人。

【译文】

卫国的端木叔，是子贡的后代。依靠他祖先的产业，家产达万金。不再从事世俗杂务，放纵意念去追求享受。凡是活着的人所想做的，人们心中所想玩的，他没有不去做，没有不去玩的。高墙大院，歌台舞榭，花园兽囿，鱼池草沼，甘饮美食，华车丽服，美声妙乐，娇妻艳妾，可以与齐国和楚国的国君相比拟。至于他的情欲所喜好的，耳朵所想听的，眼睛所想看的，嘴巴所想尝的，即使在遥远的地方、偏僻的国家，不是中原所生产养育的，没有搞不到手的东西，就像拿自己围墙内的东西一样。至于他出去游览，即使山河阻险，路途遥远，没有走不到的地方，就像一般人走几步路一样。庭院中的宾客每天以百计，厨房里的烟火一直不断，厅堂里的音乐一直不绝。自奉自养之后剩下来的东西，先施舍给本宗族的人，施舍本宗族剩下来的东西，再施舍给本邑里的人，施舍本邑里剩下来的东西，才施舍给全国的人。

到了六十岁的时候，血气躯干都将衰弱了，于是抛弃家内杂事，把他的全部库藏及珍珠宝玉、车马衣物、少妇 美女 ，在一年之中全部散尽，没有给子孙留一点钱财。等到他生病的时候，家中没有一点药物；等到他死亡的时候，家中没有一点埋葬用的钱财。一国之中受过他施舍的人，共同出钱埋葬了他，并把钱财都还给了他的子孙。禽骨厘听到了这件事，说：“端木叔是个疯狂的人，侮辱了他的祖先了。”段干生听到了这件事，说：“端木叔是个通达的人，德行超过他的祖先了。他的行动，他的作为，一般人觉得惊讶，却符合真实的情理。卫国的君子们多以礼教自我约束，本来就是不可理解端木叔这个人的本心的。”