【列子】卷7杨朱诗解8舜禹周孔名垂千古纣桀恶名身败名裂

【列子】卷7杨朱诗解8舜禹周孔名垂千古纣桀恶名身败名裂

题文诗：
杨朱有曰:天下之美,归之舜禹,周孔者也,

天下之恶,归之桀纣;然而舜也,耕于河陽,

陶于雷泽,四体不得,暂安口腹,不得美厚,

父母之所,不爱弟妹,之所不亲;行年三十,

不告而娶;及受尧禅,而年已长,智已衰也;

商钧不才,禅位于禹,而戚戚然,以至于死,

此天下人,之穷毒者;鲧治水土,绩用不就,

殛诸羽山;鲧之子禹,纂业事仇,惟荒土功,

子产不字,过门不入,身体偏枯,手足胼胝,

及受舜禅,卑其宫室,美绂冕服,亦戚戚然,

以至于死,此天人之,忧苦者也;武王既终,

成王幼弱,周公以摄,天子之政,邵公不悦,

四国流言,居东三年,诛兄放弟,仅免其身,

而戚戚然,以至于死,此天人之,危惧者也;

孔子也明,帝王之道,应时君聘,伐树于宋,

削迹于卫,穷于商周,围于陈蔡,受屈季氏,

见辱陽虎,亦戚戚然,以至于死,此天民之,

遑遽者也.凡彼四圣,生无一日,之欢死有,

万世之名;名者固非,实之所取,虽称弗知,

虽赏不知,而与株块,无以异矣;桀藉累世,

之资而居,南面之尊,智足以距,群下威足,

以震海内;恣耳目娱,穷意虑为,而熙熙然,

以至于死,此天民之,逸荡者也;商纣亦藉,

累世之资,居南面尊,威无不行,志无不从,

肆情倾宫,纵欲长夜,不以礼义,自束而苦,

其熙熙然,以至于诛,此天民之,放纵者也;

彼二凶也,生有从欲,之欢死被,愚暴之名;

实者固非,名之所与,虽毁不知,虽称弗知,

此与株块,奚以异矣?彼四圣虽,美之所归,

苦以至终,同归于死.彼二凶虽,恶之所归,

乐以至终,亦同归死.圣人真情,舍生忘死,

名垂千古;纣桀恶政,身败名裂,孰轻孰重?
   

【原文】

杨朱曰：『天下之美归之舜、禹、周、孔，天下之恶归之桀、纣。然而舜耕于河陽，陶于雷泽，四体不得暂安，口腹不得美厚，父母之所不爱，弟妹之所不亲。行年三十，不告而娶。及受尧之禅，年已长，智已衰。商钧不才①，禅位于禹，戚戚然以至于死。此天人之穷毒者也②。鮌治水土③，绩用不就，殛诸羽山④。禹纂业事仇⑤，惟荒土功，子产不字，过门不入，身体偏枯，手足胼胝⑥。及受舜禅，卑宫室，美绂冕⑦，戚戚然以至于死。此天人之忧苦者也。武王既终，成王幼弱，周公摄天子之政。邵公不悦⑧，四国流言。居东三年，诛兄放弟⑨，仅免其身，戚戚然以至于死。此天人之危惧者也。

孔子明帝王之道，应时君之聘，伐树于宋⑩，削迹于卫（11），穷于商周（12），围于陈蔡（13），受屈于季氏（14），见辱于陽虎（15），戚戚然以至于死。此天民之遑遽者也（16）。凡彼四圣者，生无一日之欢，死有万世之名。名者，固非实之所取也。虽称之弗知，虽赏之不知，与株块无以异矣。桀藉累世之资，居南面之尊，智足以距群下，威足以震海内；恣耳目之所娱，穷意虑之所为。熙熙然以至于死。此天民之逸荡者也。纣亦藉累世之资，居南面之尊，威无不行，志无不从，肆情于倾宫，纵欲于长夜，不以礼义自苦，熙熙然以至于诛。此天民之放纵者也。彼二凶也，生有从欲之欢，死被愚暴之名。实者，固非名之所与也，虽毁之不知，虽称之弗知（17），此与株块奚以异矣？彼四圣虽美之所归，苦以至终，同归于死矣。彼二凶虽恶之所归，乐以至终，亦同归于死矣。

【译文】

杨朱说：『天的美名归于舜、禹、周公、孔子，天下的恶名归于夏桀、商纣。但是舜在河陽种庄稼，在雷泽烧陶器，四肢得不到片刻休息，口腹得不到美味饭菜，父母不喜欢他，弟妹不亲近他，年龄到了三十岁，才不得不先报告父母就娶妻。等到接受尧的禅让时，年龄已经太大了，智力也衰弱了。儿子商钧又无能，只好把帝位让给禹，忧郁地一直到死。这是天下人中穷困苦毒的人。鲧治理水土，没有取得成绩，被杀死在羽山。禹继承他的事业，给杀父的仇人做事，只怕荒废了治理水土的时间，儿子出生后没有时间给他起名字，路过家门也不能进去，身体惟悴，手脚都生了茧子。等到他接受舜让给他的帝位时，把宫室盖得十分简陋，却把祭祀的礼服做得很讲究，忧愁地一直到死。这是天下人中忧愁辛苦的人。武王已经去世，成王还很年幼，周公行使天子的权力。邵公不高兴，几个国家流传着谣言。周公到东方居住了三年，杀死了哥哥，流放了弟弟，自己才保住了生命，忧愁地一直到死。这是天下人中危险恐惧的人。

孔子懂得帝王治国的方法，接受当时各国国君的邀请，在宋国时曾休息过的大树被人砍伐，在卫国时一度做官却又被冷落，在商周时被拘留监禁，在陈国与蔡国之间被包围绝粮，又被季氏轻视，被陽虎侮辱，忧愁地一直到死。这是有道贤人中惊惧慌张的人。所有这四位圣人，活着的时候没有享受一天的欢乐，死了后却有流传万代的名声。死后的名声本来不是实际生活所需要的，即使称赞自己也不知道，即使奖赏自己也不知道，与树桩土块没有什么差别了。夏桀凭借历代祖先的资本，占据着天子的尊贵地位，智慧足以抗拒众臣，威势足以震动海内；放纵耳国所想要的娱乐，做尽意念想做的事情，高高兴兴地一直到死。这是天子中安逸放荡的人。商纣也凭借历代祖先的资本，占据着天子的尊贵地位，威势没有任何地方行不通，意志没有任何人不服从，在所有的宫殿中肆意婬乱，在整个黑夜里放纵情欲，不用礼义来使自己困苦，高高兴兴地一直到被杀。这是天子中放肆纵欲的人。这二个凶恶的人，活着时有放纵欲望的欢乐，死了后蒙上了愚顽暴虐的坏名声。实际生活本来不是死后的名声所能相比的，即使毁谤他也不知道，即使惩罚他也不知道，这与树桩土块有什么不同呢？那四位圣人虽然都得到了美名，但辛辛苦苦一直到最后，都归于死亡了。那两个凶恶的人虽然都得到了恶名，但高高兴兴一直到最后，也都归于死亡了。』
【注释】
①商钧——又作商均，舜之子。
②天人——天子。穷毒——困穷苦毒。
③鮌——同鲧，传说为禹的父亲，因治水未成，被舜杀死在羽山。

④殛——音 （极），诛戮。
⑤纂业事仇——纂，通『缵』，音 zuān，继承。仇，指杀父之仇人，即舜。
⑥胼胝——音 pián（骈）zhī（支），老茧。
⑦绂冕——音 fú（弗）miǎn（免）。绂为古代作祭服的蔽膝，冕为古代帝王的礼帽，这里泛指祭服。
⑧邵公不悦——【史记·周本纪】：『成王少，周初定天下，周公恐诸侯畔周，公乃摄行政当国。管叔、蔡叔群弟疑周公，与武庚作乱，畔周。周公奉成王命，伐诛武庚、管叔，放蔡叔。』【史记·鲁周公世家】：『周公乃践阼代成王摄行政当国。管叔及群弟流言于国。』又【史记·周本纪】：『初，管、蔡畔周，周公讨之，三年而毕定。』【列子】所记与此不完全相同。
⑨诛兄放弟——诛，杀。放，流放。【史记】云诛管叔，放蔡叔。
⑩伐树于宋——【史记·孔子世家】：『孔子去曹适宋，与弟子习 礼大树下。宋司马桓魋杀孔子，拔其树。孔子去。』
（11）削迹于卫——【史记·孔子世家】载，孔子适卫，卫灵公『致粟六万』，不久，有人在灵公前说孔子坏话，灵公便派兵仗在孔子住宅中出入，以威胁孔子。『孔子恐获罪焉，居十日，去卫。』其后一度被用，但『灵公老，怠于政，不用孔子。』孔子又离开了卫国。
（12）穷于商周——【史记·孔子世家】：『孔子由卫适陈，过匡，因孔子状似陽虎，匡人以为陽虎至，遂拘孔子。商周不知在何处。
（13）围于陈蔡——【史记·孔子世家】：『孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子，孔子欲往，陈蔡大夫便派徒役围孔子于野，孔子『不得行，绝粮，从者病，莫能兴。』
（14）季氏——即季孙氏，春秋、战国时鲁国掌握政权的贵族，鲁桓公少子季友的后裔。
（15）陽虎——鲁国季氏家臣，事季平子。
（16）天民——有道之民。但后面的天民又指天子。遑遽——惊惧慌张。
(17)虽称之弗知——俞樾：『上文言舜、禹、周、孔曰：「虽称之弗知，
虽赏之不知。」则此言桀、纣，宜云「虽毁之不知，虽罚之不知。」「毁之」对「称之」言，「罚之」对「赏之」言，方与下文「彼四圣虽美之所归，彼二凶虽恶之所归」文义相应。「称之赏之」是美之所归也，「毁之罚之」是恶之所归也。今涉上文而亦作「称之」，义不可通矣。』