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[道学研究] 【列子】卷7杨朱诗解10寿名位货制命在外不势富贵制命在内

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达性畅情 發表於 2022-3-4 16:01 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
列子】卷7杨朱诗解10寿名位货制命在外不势富贵制命在内
题文诗
杨朱生民,不得休息,为四事故:
为寿为名,为位为货;有此四者,畏鬼畏人,
畏威畏刑,此谓遁民;可杀可活,制命在外;
不逆,何羡寿?不矜,何羡名?
不要,何羡位?不贪富贵,奚何羡货?
此谓顺民.天下无对,制命在内.故语有曰:
人不婚宦,情欲失半;人不衣食,君臣道息.
周谚:田父坐杀.晨出夜入,自以性恒;
啜菽茹藿,自以味极;肌肉粗厚,筋节,
一朝处以,柔毛绨幕,梁肉兰橘,荐以则,
体烦,内热生病.商鲁君与,田父侔地,
则亦不盈,一时而惫.野人所安,野人所美,
谓天下,过者,昔者宋国,田夫,
常衣缊黂,仅以过冬.暨春东作,自曝于日,
其则不知,天下之有,广厦,绵纩狐貉.
顾谓妻曰:负日之暄,人莫知者,以献吾君,
将有重赏.里之富室,告曰昔人,有美戎菽,
茎芹,萍子者对,乡豪称之.乡豪取尝,
蜇口惨腹,众哂怨之,其人大惭.子此类也.
天命自然,非求非逐,虚无恬淡,寂寞情真.

【原文】

杨朱曰:『生民之不得休息,为四事故:一为寿,二为名,三为位,四为货。有此四者,畏鬼,畏人,畏威,畏刑,此谓之遁民也①。可杀可活,制命在外。不逆命,何羡寿?不矜贵,何羡名?不要势,何羡位?不贪富,何羡货?此之谓顺民也。天下无对,制命在内。故语有之曰:「人不婚宦,情欲失半;人不衣食,君臣道息。」周谚曰:「田父可坐杀。」晨出夜入,自以性之恒;啜菽茹藿②,自以味之极;肌肉粗厚,筋节急③,一朝处以柔毛绨幕④,荐以梁肉兰橘⑤,心体烦⑥,内热生病矣。商、鲁之君与田父侔地⑦,则亦不盈一时而惫矣。故野人之所安,野人之所美,谓天下无过者,昔者宋国有田夫,常衣缊黂⑧,仅以过冬。暨春东作⑨,自曝于日,不知天下之有广厦室⑩,绵纩狐貉11。顾谓其妻曰:「负日之暄,人莫知者,以献吾君,将有重赏。」里之富室告之曰:「昔人有美戎菽12、甘茎芹萍子者13,对乡豪称之14。乡豪取而尝之,蜇于口,惨于腹,众哂而怨之,其人大惭。子,此类也。」』
【注释】

①遁民——【集释】:『「民」本作「人」,敦煌残卷作「民」。』王重民:『「人」应作「民」,宋本未回改唐讳。』杨伯峻:『王说是,今从之改正。』②啜菽茹藿——菽,豆类。茹,吃。藿,豆叶。
急——,音 (圈)。急,紧缩。
④绨——丝织物的一种。
⑤梁肉兰橘——梁,通『粱』。梁肉,指精美的膳食。兰橘——香美的橘子,这里指香美的水果。
——音 yuān(渊),忧郁。
⑦商——指春秋时的宋国,为商代的后裔,故称。侔地——侔,相等,侔地,同等地种地。
——音 (韵)fén(坟),麻絮衣。
⑨东作——古代五行学说以东方为木,为春,东作即春天农作。
,——读 (寓),深。通燠
(11)绵纩——绵,丝绵。纩,音(矿),絮衣服用的新丝棉。绵纩,指丝棉絮。
(12)戎菽——胡 豆。
(13)甘茎萍子——■,音 x(徙),即麻。芹,小芹菜。
萍子,蒿子,有青蒿、白蒿数种。
(14)乡豪张湛注:『乡豪,里之贵者。』

【译文】
     杨朱说:『百姓们得不到休息,是为了四件事的缘故:一是为了长寿,二是为了名声,三是为了地位,四是为了财货。有了这四件事,便害怕鬼神,害怕别人,害怕威势,害怕刑罚,这叫做逃避自然的人。这种人可以被杀死,可以活下去,控制生命的力量在自身之外。不违背天命,为什么要羡慕长寿?不重视尊贵,为什么要羡慕名声?不求取权势,为什么要羡慕地位?不贪求富裕,为什么要羡慕财货?这叫做顺应自然的人。这种人天下没有敌手,控制生命的力量在自身之内。所以俗话说:「人不结婚做官,情欲便丢掉一半;人不穿衣吃饭,君臣之道便会消失。」周都的谚语说:「老衣可以叫做坐在那里死去。」早晨外出,夜晚回家,自己认为这是正常的本性;喝豆汁吃豆叶,自己认为这是最好的饮食;肌肉又粗又壮,筋骨关节紧缩弯曲,一旦让他穿上柔软的毛裘和光润的绸绨,吃上细粮鱼肉与香美的水果,就会心忧体烦,内热生病了。如果宋国和鲁国的国君与老农同样种地,那不到一会儿也就疲惫了。所以田野里的人觉得安逸的,田野里的人觉得香美的,便说是天下没有比这更好的了。过去宋国有个农夫,经常穿乱麻絮的衣服,并只用它来过冬。到了春天耕种的时候,自己在太陽下曝晒,不知道天下还有大厦深宫,丝棉与狐貉皮裘。回头对他的妻子说:「晒太陽的暖和,准也不知道,把它告诉我的国君,一定会得到重赏。」乡里的富人告诉他说:「过去有以胡豆、麻杆、水芹与蒿子为甘美食物的人,对本乡富豪称赞它们,本乡富豪拿来尝了尝,就像毒虫叮刺了嘴巴,肚子也疼痛起来,大家都讥笑并埋怨那个人,那人也大为惭愧。你呀,就是这样一类人。」』

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