【列子】卷8说符诗解2察所以然不察存亡圣恃道化不恃智巧

【列子】卷8说符诗解2察所以然不察存亡圣恃道化不恃智巧

题文诗：
列子学射,中矣请教,于关尹子,关尹子曰:

子知子之,所以中乎?对曰弗知.曰未可也.

退而习之.三年又以,报关尹子,尹子又曰:

子知子之,所以中乎?曰知之矣.关尹子曰:

其则可矣,守而勿失;非独射也,为国与身,

亦皆如之;圣人不察,存亡而察,其所以然.

列子有曰:色盛者骄,力盛者奋,未可语道;

故不班白,语道则失,况行之乎?故自奋则,

人莫之告;人莫之告,孤而无辅;贤者任人,

故年老而,不衰智尽,而不乱故,治国之难,

在于知贤,不在自贤.宋人有为,其君以玉,

为楮叶者,三年而成.丰杀茎柯,毫芒繁泽,

乱之楮叶,中而不别.此人遂以,巧食宋国.

列子闻曰:使天地之,生物三年,而成一叶,

物之有叶,其则寡矣.故圣人也,恃道化而,

不恃智巧,子列子穷,貌有饥色,客有言之,

郑子陽曰:列御寇盖,有道之士,居君国穷,

君无乃为,不好士乎?郑子陽即,令官遗粟.

子列子也,出见使者,再拜而辞,使者乃去.

子列子入,其妻望之,拊心曰闻,为有道者,

之妻子也,皆得佚乐;今有饥色,君而遗食,

先生不受,岂不命哉?列子笑曰:君非知我,

以人之言,而遗我粟;至其罪我,且以人言,

所以不受.其卒而后,民果作难,而杀子陽.
【原文】

列子学射中矣，请于关尹子。尹子曰：『子知子之所以中者乎？』对曰：『弗知也。』关尹子曰：『未可。』退而习 之。三年，又以报关尹子。尹子曰：『子知子之所以中乎？』列子曰：『知之矣。』关尹子曰：『可矣。守而勿失也。非独射也，为国与身亦皆如之。故圣人不察存亡而察其所以然。』
【译文】

列子学习射箭能射中目标了，便向关尹子请教。关尹子问：『你知道你为什么能射中吗？』列子回答说：『不知道。』关尹子说：『还不行。』列子回去继续练习 。三年以后，又把练习 情况报告了关尹子。关尹子问：『你知道你为什么能射中吗？』列子说：『知道了。』关尹子说：『可以了，记住，不要忘掉它。不仅射箭如此，治理国家与修养身心也都是这样。所以圣人不考察存亡现象而考察为什么存亡的原因。』

【原文】

列子曰：『色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。故不班白语道①，失，而况行之乎？故自奋则人莫之告②。人莫之告，则孤而无辅矣。贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之难在于知贤而不在自贤。』
【注释】

①班白——同『斑白』，头发花白。
②故自奋则人莫之告——陶鸿庆：『「自奋」上夺「自骄」，二字。「自骄自奋」承上「色盛者骄，力盛者奋」而言，张注云：「骄奋者虽告而不受」，是其所见本不误。』

【译文】

列子说：『气色强盛的人骄傲，力量强盛的人奋勇，不可以和他谈论道的真谛。所以头发没有花白就谈论道，必然出毛病，又何况行道呢？所以自己奋勇，便没有人再教他。没有人教他，那就孤独没有帮助了。贤明的人任用别人，因而年纪老了也不衰弱，智力尽了也不昏乱。所以治理国家的困难在于认识贤人而不在于自己贤能。』

【原文】

宋人有为其君以玉为楮叶者①，三年而成。锋杀茎柯②，毫芒繁泽③，乱之楮叶中而不可别也。此人遂以巧食宋国。子列子闻之，曰：『使天地之生物，三年而成一叶，则物之有叶者寡矣。故圣人恃道化而不恃智巧。』
【注释】

①楮——音 chú（楚），木名。
②锋杀——杨伯峻：『「锋」，【韩非子】作「丰」。王先慎云：「作丰是。丰杀谓肥瘦也。」』一说指叶之尖端。柯——树枝。
③繁泽——泽，指光泽。【淮南子·泰族训】作『颜泽』，谓颜色光泽。
【译文】
      宋国有个人给他的国君用玉做成楮树叶子，三年做成了。叶子的肥瘦、叶茎和树枝、毫毛与小刺、颜色与光泽，乱放在真的楮树叶子中便分辨不出来。这个人于是凭着他的技巧在宋国生活。列子听说这事，说：『假使天地间生长的万物，三年才长成一片叶子，那树木有枝叶的就太少了。所以圣人依靠自然的生化而不依靠智慧技巧。』

【原文】

子列子穷，容貌有饥色。客有言之郑子陽者曰①：『列御寇盖有道之士也，居君之国而穷，君无乃为不好士乎？』郑子陽即令官遗之粟。子列子出见使者，再拜而辞，使者去。子列子入，其妻望之而拊心曰②：『妾闻为有道者之妻子皆得佚乐。今有饥色，君过而遗先生食③，先生不受，岂不命也哉？』子列子笑谓之曰：『君非自知我也，以人之言而遗我粟：至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。』其卒④，民果作难而杀子陽。【注释】

①郑子陽——杨伯峻：『【吕览·观世篇】高注云：子陽，郑相也。一曰郑君。』
②望之——王重民：『「之」字衍文。【汉书·汲黯传】：「黯褊心不能无稍望。」师古曰：「望，怨也。」其妻怨望，故拊心。【吕览·观世篇】、【新序·节士篇】并无「之」字可证。【庄子·让王篇】有「之」字肯，疑亦后人据【列子】误增也。』
③过——【集释】：『「过」，各本作「遇」。与【释文】本合，今从【道藏】白文本、林希逸本，江 适本，其义较长。』
④卒——终。
【译文】
    列子穷困，容貌有饥饿之色。有人对郑国宰相子陽说：『列御寇是个有道德学问的人，住在您的国家里而受到穷困，您难道不喜欢有道之士吗？』郑子陽立即命令官吏给列子送去粮食。列子出来接见使者，两次拜谢并拒绝接受，使者只好走了。列子进屋后，他的妻子拍着胸脯埋怨说：『我听说做有道德学问的人的妻子都能得到安佚快乐。现在我们挨饿，君王派人来给你送粮食，你却不接受，难道不是我们的命吗？』列子笑着对她说：『君王不是自己知道我的，而是根据别人的话才送给我粮食的；等到他要加罪于我时，又会根据别人的话去办，这就是我所以不接受的原因。』后来，百姓们果然作乱杀掉了子陽。