【潜夫论】卷17三式诗解3剖符受策列侯举贤无德必削贤封百里

【潜夫论】卷17三式诗解3剖符受策列侯举贤无德必削贤封百里

题文诗：
且列侯皆,剖符受策,国大臣也,虽身在外,

心在王室.宜助聪明,举与智贤,以佐天子.

其奚何得,坐作奢僭,骄赢负债,欺枉小民,

淫恣酒色,职为乱阶,以伤风化,而已乎焉?

诏书横选,犹乃特进,不令列侯,举士此于,

主德未洽,列侯未达,此之术非,执术督责,

总览独断,御下方也.今虽未使,典司治民,

然有横选,当循王制,皆使贡士,不宜阙是,

诚封三公,以旌积德,诚试列侯,以除素餐,

上合建侯,之义下合,黜刺之法.贤材任职,

上下蒙福,素餐委国,位无凶人.诚能如此,

则诸侯必,内思制行,而助国矣.今则不然,

有功不赏,无德不削,此皆甚非,劝善惩恶,

诱进忠贤,移风易俗,之法术也.先王抚世,

选练明德,以统理民,建正封侯,不过百里,

取法于震,封贤聪明,不是过又,欲德能优,

而所治纤,众职修理,民被泽矣.今之守相,

制地千里,威权势力,盛于列侯,材明德义,

未必过古,治逾百里,此以所治,多荒乱也.

是故守相,不可不审.不可过百,过犹不及.

【原文】

且夫列侯皆剖符受策〔1〕，国大臣也，虽身在外，而心在王室〔2〕。宜助聪明与智贤愚〔3〕，以佐天子〔4〕。何得坐作奢僭，骄育负责〔5〕，欺枉小民，淫恣酒色，职为乱阶〔6〕，以伤风化而已乎〔7〕？诏书横选，犹乃特进〔8〕，而不令列侯举〔9〕，此于主德大洽，列侯大达〔10〕，非执术督责总览独断御下方也〔11〕。今虽未使典始〔12〕治民，然有横选，当循王制，皆使贡士，不宜阙也。
【注释】

〔1〕史记高祖纪：『六年，乃论功与诸列侯剖符行封。』释名释书契云：『汉制，约敕诸侯曰册。』说文云：『册，符命也，诸侯进受于王也。』『册』与『策』同。周礼大宗伯：『王命诸侯则傧』，郑注：『傧，进之也。王将出命，假祖庙，立依前，南乡。傧者进当命者，延之命使登，内史由王右以策命之。降，再拜稽首，登，受策以出。』
〔2〕书顾命云：『虽尔身在外，乃心罔不在王室。』
〔3〕句有误字。淮南子主术训云：『群臣辐凑并进，无愚智贤不肖，莫不尽其能者，则君得所以制臣，臣得所以事君，治国之道明矣。』○俞樾云：「『愚』字衍文也。『与』读为『举』，古字通用。言宜举智贤以佐天子也。下文云：『当循王制，皆使贡士。』可证其义。」○铎按：俞读『与』为『举』是也。下文：『而不令列侯举』，亦其证。
〔4〕诗六月。
〔5〕『育』盖『赢』字之坏。大戴礼曾子制言上篇云：『富贵吾恐其赢骄也。』字亦作『盈』。汉书楚元王传刘向封事云：『骄盈无厌。』淮南厉王传云：『骄盈行多不轨。』叙传云：『武安骄盈。』又云：『常山骄盈。』○铎按：『负责』详断讼篇。『责』与『债』同。
〔6〕诗巧言。

（只是成了祸乱的阶梯。指造成祸乱的缘由。【诗·小雅·巧言】：『无拳无勇，职为乱阶。』职： 惟，只，适，表示范围。）

〔7〕汉书韩延寿传云：『既伤风化，重使贤长吏、啬夫、三老、孝弟受其耻。』按景十三王传：「赵王曰：『中山王但奢淫，不佐天子拊循百姓，何以称为藩臣？』」此文本之。
〔8〕后汉书左雄传云：『特选横调，纷纷不绝。』杨震后秉传云：『秉上言：自顷所征，皆特拜不试。』又云：『时郡国计吏多留拜为郎。秉上言：宜绝横拜，以塞觊觎之端。』李固传云：『旧任三府选令史，光禄试尚书郎，时皆特拜，不复选试。』『横选特进』犹云『特拜横拜』也。（横选：谓未经选试而拜官。）
〔9〕『举』下当脱『士』字。○铎按：此疑本作『与士』。与、举古字通，思贤篇『与直』及上文『与智贤愚』，俞氏并读『与』为『举』，是其例。因借『与』为『举』，写者不达，遂误合『与士』二字而为『举』字耳。
〔10〕两『大』字疑当作『未』。一切经音义六引苍颉篇云：『洽，遍彻也。』

〔11〕汉书公孙弘传对策云：『擅杀生之柄，通壅塞之涂，权轻重之数，论得失之道，使远近情伪必见于上，谓之术。』晁错传：『上书言：人主所以尊显，功名扬于万世之后者，以知术数也。』史记李斯传云：『贤主者，必且能全道而行督责之术者也。』又云：『能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。』后汉书光武帝纪云：『明慎政体，总揽权纲。』『览』即『揽』之省。
〔12〕『始』当作『司』。

【原文】

是诚封三公以旌积德〔1〕，试〔2〕列侯以除素餐，上合建侯之义〔3〕，下合黜刺之法。贤材任职，则上下蒙福〔4〕，素餐委国〔5〕，位无凶人〔6〕。诚如此，则诸侯必内思制行而助国矣。〔7〕今则不然，有功不赏，无德不削，甚非劝善惩恶〔8〕，诱进忠贤〔9〕，移风易俗之法术也〔10〕。【注释】
〔1〕书盘庚云：『汝有积德。』○铎按：『是』犹『是故』也。大戴礼哀公问于孔子篇：『是仁人之事亲也如事天』，礼记哀公问篇作『是故仁人之事亲也如事天』，是其证。
〔2〕『试』旧作『诚』。○铎按：涉上『诚』字而误。
〔3〕易屯：『利建侯』。○铎按：『建侯』已见忠贵篇。
〔4〕后汉书窦融传光武赐书云：『内则百姓蒙福。』○铎按：『则』字疑当在『贤』字上。
〔5〕春秋繁露立元神篇云：『退让委国而去。』
〔6〕文十八年左传云：『宾于四门，四门穆穆，无凶人也。』
〔7〕『制』旧作『刺』。按『刺』乃『●』字之误。『●』即『制』字，说文云：『●，裁也。从刀，从未。未，物成有滋味，可裁断。』
〔8〕汉书贾谊传云：『庆赏以劝善，刑罚以惩恶。』张敞传云：『非赏罚无以劝善惩恶。』
〔9〕汉书循吏传云：『蜀地辟陋，有蛮夷风，文翁欲诱进之。』尔雅释诂云：『诱，进也。』
〔10〕孝经云：『移风易俗，莫善于乐。』二式。
【原文】

昔先王抚世，选练明德〔1〕，以统理民〔2〕，建正封不过百，取法于震〔3〕，以为贤人聪明不是过也；又欲德能优而所治纤，〔4〕则职修理而民被泽矣〔5〕。今之守相，制地千里，威权势力，盛于列侯，材明德义，未必过古，而所治逾百里，此以〔6〕所治多荒乱也。是故守相不可不审也〔7〕。【注释】
〔1〕定四年左传云：『选建明德。』史记赵世家云：『选练举贤，任官使能。』
〔2〕史记陆贾传云：『统理中国。』
〔3〕王先生云：「『百』下脱『里』字。」继培按：后汉书光武帝纪：「建武二年，博士丁恭议曰：『古帝王封诸侯不过百里，故利以建侯，取法于雷。』」白虎通封公侯篇云：『诸侯封不过百里，象雷震百里。』昭七年左传云：『诸侯正封。』
〔4〕汉书食货志：「贾谊曰：『古之治天下，至孅至悉也。』」颜师古注：「『孅』与『纤』同。」
〔5〕汉书薛宣传云：『众职修理。』
〔6〕『以』字旧脱。
〔7〕盐铁论除狭篇云：『古者封贤禄能，不过百里。百里之中而为都，疆垂不过五十。犹以为一人之身，明不能照，聪不能达，故立卿大夫士以佐之，而政治乃备。今守相或无古诸侯之贤，而邪千里之政，不可不熟择也。』吕氏春秋务本篇云：『处官则荒乱。』
（ 汉代的郡国介于中央与县之间，在中央与地方的关系中，郡国守相起承上启下的作用。郡国守相的好坏，不仅关系到一方的安宁与否，也关系到国家的治乱兴衰。所以，刘询对郡国守相的选任，十分慎重和严格，规定先由朝中大臣举荐，然后择日亲自召见考核，询问治国安邦之术。著名循吏龚遂被任命为渤海太守，就是其中一例。）