【潜夫论】卷28梦列诗解1应梦象梦意精记想人位反梦感梦时气性情之梦

【潜夫论】卷28梦列诗解1应梦象梦意精记想人位反梦感梦时气性情之梦

题文诗：

凡梦也者,有直有象,有精有想,有人有感,

有时有反,有病有性.在昔武王,王妃邑姜,

方娠太叔,梦帝谓己:命尔子虞,而与之唐.

及生子文,在手曰虞,因以为名.成王灭唐,

遂以封之.谓应之梦.诗经有云:维熊维罴,

男子之祥;维虺维蛇,女子之祥.众维鱼矣,

实维丰年;旐维旟矣,室家蓁蓁.谓象之梦.

孔子生于,乱世日思,周公之德,夜即梦之,

谓意精梦.人有所思,即梦其到;有忧即梦,

其事此谓,记想之梦.今同一事,贵人梦之,

即为祥也;贱人梦之,即为妖也;君子梦之,

即为荣也;小人梦之,即为辱也.谓人位梦.

城濮之战,晋文公梦,楚子伏己,而盬其脑,

是大恶也,战乃大胜.谓极反梦.阴雨之梦,

使人厌迷;阳旱之梦,使人乱离;大寒之梦,

使人怨悲;大风之梦,使人飘飞.谓感气梦.

春梦发生,夏梦高明,秋冬时梦,熟藏此谓,

应时之梦.阴病梦寒,阳病梦热,内病梦乱,

外病梦发,百病之梦,或散或集,谓气之梦.

​人之情心,好恶不同,或以此吉,或以此凶.

当各自察,常占所从.谓性情梦.梦各有别.

【原文】

凡梦：有直，有象，有精，有想，有人，有感，有时，有反，有病，有性。在昔武王，邑姜方震太叔〔2〕，梦帝谓己：『命尔子虞，而与之唐。』及生，手掌曰『虞』〔3〕，因以为名。成王灭唐，遂以封之〔4〕。此谓直应之梦也〔5〕。诗云：『维熊维罴，男子之祥；维虺维蛇，女子之祥〔6〕。』『众维鱼矣，实维丰年；旐维旟矣，室家蓁蓁〔7〕。』此谓象之梦也〔8〕。孔子生于乱世〔9〕，日思周公之德，夜即梦之〔10〕。此谓意精之梦也。人有所思，即梦其到；有忧即梦其事。此谓记想之梦也。今事〔11〕，贵人梦之即为祥，贱人梦之即为妖，君子梦之即为荣，小人梦之即为辱。此谓人位之梦也。晋文公于城濮之战，梦楚子伏己而盬其脑〔12〕，是大恶也。及战，乃大胜。此谓极反之梦也。阴雨之梦，使人厌迷；阳旱之梦，使人乱离；大寒之梦，使人怨悲；大风之梦，使人飘飞〔13〕。此谓感气之梦也。春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏〔14〕。此谓应时之梦也。阴病梦寒，阳病梦热〔15〕，内病梦乱，外病梦发，百病之梦，或散或集〔16〕。此谓气之梦也〔17〕。人之情心，好恶不同〔18〕，或以此吉，或以此凶。当各自察，常占所从〔19〕。此谓性情之梦也。【注释】

〔1〕○铎按：梦有多品，或吉或凶。梦吉而喜乐纵恣，则吉者不吉；梦凶而悲忧恐惧，则凶者真凶。故梦无问吉凶善恶，常戒慎修省以迎之，则皆吉矣。叙录云：『吉凶之应，与行相须。』此犹上篇勉人务实进善之趣也。
〔2〕○铎按：『震』与『娠』同。

（【史记·晋世家】里说得更为详细：『唐叔虞者，周武王子，成王弟。初，武王与叔虞母会时，梦天谓武王曰：「予命汝生子名虞，余与之唐。」及生子，文在其手，曰：「虞」。故遂命之曰「虞」。武王崩，成王立，唐有乱，周公诛灭唐。成王与叔虞戏削桐叶为圭，以与叔虞曰：「以此封若。」史佚因请择日立叔虞。成王曰：「吾与之戏尔。」史佚曰：「天子无戏言。言则史书之，礼成之，乐歌之。」于是遂封叔虞于唐，唐在河、汾之东方百里。故曰唐叔虞。』）
〔3〕王先生云：「『掌』疑『文』。」○铎按：左传作『有文在手曰虞』。此四字诚不了，然古文简质，正不必改。
〔4〕昭元年左传。
〔5〕论衡纪妖篇云：「或曰：『人亦有直梦。梦见甲，明日则见甲矣。梦见君，明日则见君矣。』曰：然，人有直梦。直梦皆象也，其象直耳。」
〔6〕斯干。

（译文：你在梦里遇见粗壮的熊罢，这是你要生公子的好运气；你在梦里遇见花蛇细又长，这是生女的吉兆落你头上！）
〔7〕无羊。『蓁蓁』今作『溱溱』。『旟』旧作『旄』，据程本。○铎按：此盖本三家诗。

（译文：蝗虫变鱼人人欢,定有一个大丰年。龟蛇旗子变鹰旗,人口蓁蓁满家园。）
〔8〕王先生云：「『象』下脱一字。」
〔9〕庄子让王篇：「孔子曰：『今吾抱仁义之道，以遭乱世之患。』」
〔10〕论语。

〔11〕王先生云：「『今』疑作『同』。俗书『同』为『仝』，仝、今形近之误。」○铎按：『今事』犹言『今一事也』。古人语急，不烦改字。下文『今一寝之梦』，若急言之，亦得为『今梦』也。
〔12〕僖廿八年左传。○铎按：疏引服虔注：「如俗语相骂云『啑汝脑』矣。」伏己，谓伏于己身之上。论衡卜筮篇云：『晋文公与楚子战，梦与成王搏，成王在上而盬其脑。』是知晋文在下矣。
〔13〕迷、离、悲、飞韵。
〔14〕生、明、藏韵。
〔15〕素问脉要精微论云：『阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼。』亦见列子周穆王篇。
〔16〕热、发、集韵。
〔17〕孙侍御云：「『气』上当有『病』字。」继培按：素问举痛论云：「黄帝曰：『余知百病生于气也。』」论衡订鬼篇云：『病笃者气盛。』
〔18〕王侍郎云：「据下云『心精好恶』，『情』当作『精』。」继培按：论衡书虚篇云：『情心不同。』超奇篇亦云：『表着情心。』是『情心』连文之证。管子内业篇云：『彼心之情，利安以宁。』襄卅一年左传：「子产曰：『人心之不同，如其面焉。』」汉书元帝纪永光四年诏曰：『公卿大夫，好恶不同。』○铎按：下文『心精』字皆『情』之借。精、情古字通，荀子修身篇：『术顺墨而精杂污』，以『精』为『情』，是其证。此文依下例作『精心』，而读为『情』，则两得之矣。
〔19〕同、凶、从韵。