陆贾【新语】卷3辅政诗解2朴质近忠便巧近亡信谗佞计未有不亡

陆贾【新语】卷3辅政诗解2朴质近忠便巧近亡信谗佞计未有不亡

题文诗：

故智者之,所短不如,愚者所长.文公种米,

曾子驾羊.相士不熟,信邪失方.察察者亦,

有所不见,恢恢者也,何所不容.朴质者也,

其必近忠,便巧者也,其必近亡.君子能远,

荧荧之色,弃郑卫声,绝恬美味,疏嗌呕情.

天之至道,以大制小,以重颠轻.以小治大,

乱度干贞.谗夫似贤,美言似信,听之者惑,

观之者冥.故苏秦而,尊于诸侯,商鞅者而,

显于西秦.世无贤智,之君孰能,别其形故,

尧放驩兜,孔仲尼也,诛少正卯;甘言所嘉,

靡不为倾,惟尧知实,仲尼见情.是故其干,

圣王者诛,遏贤君者,必被于刑;遭凡王者,

其易富贵,触乱世者,其易荣华.郑儋者也,

亡齐归鲁,齐有九合,之名鲁有,干时之耻.

据千乘国,信谗佞计,未有不亡.故诗经云:

谗人罔极,交乱四国.众邪合心,以倾一君,

国危民失,不亦宜乎!道心惟微,人心惟危,

惟明君子,而后知之.君子精诚,正心知道.
【原文】

故智者之所短，不如愚者之所长。文公种米，曾子驾羊〔1〕。相士不熟，信邪失方。察察〔2〕者有所不见，恢恢〔3〕者何所不容。朴质者近忠〔4〕，便巧〔5〕者近亡。【注释】

〔1〕宋翔凤曰：『意林引作「文公种米，曾子枷羊，智者所短，不如愚者所长」。按淮南泰族：「文公树米，曾子架羊，犹之为知也。」注云：「文公，晋文公也。树米而欲生之也。架，连架，所以备知也。」「架」即「枷」字，是意林本是也。说苑杂言亦有「文公种米，曾子驾羊」之语，当是借「驾」为「连枷」之「枷」。』唐晏曰：『按：「驾」意林作「枷」，是也。马融广成颂：「枷天狗。」枷是牵狗者，若以之牵羊，则误矣。然二事皆无所考。』今案：马骕绎史五一曰：『事无所考，大约谓务大者不知小也。』周广业意林附注曰：『「枷」原作「驾」，旧讹「牧」。淮南子注：「连枷，所以备之。」俗本淮南作「架」，今从艺文类聚。』寻世说新语尤悔篇注：『文公种米，曾子架羊。』类说三一引世说作『文公种菜，曾子枷羊』。『菜』是误字，而『架』又作『枷』。刘子新论观量篇：『晋文种米，曾子植羊。』袁孝政注：『晋文学外国种米，种虽不生，言其志大也。「曾子」原误作「曾国」，曾参学外国人剉羊皮用土种之，虽不生，其志大也。』器案：淮南注『备』疑『犕』之误。米不可殖生，羊不能犕驾，而晋文种之，曾子枷之，是亦知其不可为而为之者也。刘昼、袁孝政不得其解，遂改『驾羊』为『植羊』，而以外国事说之，是亦郢书而燕说耳。
〔2〕荀子荣辱篇：『察察而残者忮也。』杨倞注：『至明察而见伤残者，由于有忮富之心也。』此文察察亦明察意。
〔3〕老子第七十三章：『天网恢恢。』河上公注：『天所网罗，恢恢甚大。』荀子解蔽篇：『恢恢广广，孰知其极。』
〔4〕宋翔凤曰：『「朴」下本有「直」字，子汇本无。』唐晏曰：『按（朴直质）三字，必有一衍。』
〔5〕论语季氏：『友便佞。』集解：『郑曰：「便，辩也，谓佞而辩也。」』皇侃疏曰：『便佞，谓辩而巧也。』
【原文】

君子远荧荧之色〔1〕，放铮铮之声〔2〕，绝恬〔3〕美之味，疏嗌呕〔4〕之情。天道以大制小，以重颠〔5〕轻。以小治大，乱度干〔6〕贞。谗夫〔7〕似贤，美言似信〔8〕，听之者惑，观之者冥。故苏秦尊于诸侯〔9〕，商鞅显于西秦〔10〕。世无贤智之君，孰能别其形。故尧放驩兜〔11〕，仲尼诛少正卯〔12〕；甘言〔13〕之所嘉，靡〔14〕不为之倾，惟尧知其实，仲尼见其情〔15〕。故干〔16〕圣王者诛，遏贤君者刑，遭凡王者贵，触〔17〕乱世者荣。郑儋亡齐而归鲁〔18〕，齐有九合〔19〕之名，而鲁有干时之耻〔20〕。夫据千乘之国，而信谗佞之计，未有不亡者也。故诗云：『谗人罔极，交乱四国。〔21〕』众邪合心，以倾一君，国危民失〔22〕，不亦宜乎〔23〕！【注释】
〔1〕史记赵世家：『美人荧荧兮，颜若苕之荣。』荧荧，形容美人容颜光华貌。〔2〕论语卫灵公：『放郑声。』邢昺疏：『放弃郑、卫之声。』后汉书刘盆子传：『铁中铮铮。』说文金部：『铮，金声也。』
〔3〕唐晏曰：『「恬」疑作「甜」。』
〔4〕唐晏曰：『按：「嗌呕」，即荀子之「倪呕」，楚辞作「嗌喔」，注云：「容媚之声。」』案：楚辞见九思。
〔5〕焦循易余钥录四曰：『新语辅政篇：「天道以大制小，以重颠轻。」此「颠」字乃「镇」字之假借，如说文：「天，颠也。」白虎通云：「天之为言镇也。」「颠」与「镇」通。』俞樾曰：『谨按：当读为「诛不填服」之「填」。隐五年谷梁传：「诛不填服。」注曰：「来服者不服，填厌之。」此云「以重颠轻」，谓以重者填厌轻者也。谷梁释文曰：「填音田。」故与「颠」声近而得段用。』唐晏曰：『按「颠」当段为「镇」，压也。』
〔6〕『干』，李本、程本、两京本、天一阁本误作『千』。

〔7〕说苑臣术篇：『人臣之行，有六正、六邪。……何谓六正、六邪？……六邪者，……四曰：智足以饰非，辩足以行说，反言易辞，而成文章，内离骨肉之亲，外妒乱朝廷，如此者，谗臣也。』
〔8〕家语屈节篇：『美言伤信。』
〔9〕苏秦，史记有传。

（荀子评价苏秦：内不足使一民，外不足使距难，百姓不亲，诸侯不信；然而巧敏佞说，善取宠乎上，是态臣者也……故齐之苏秦，楚之州侯（令尹），秦之张仪，可谓态臣者也。）
〔10〕商鞅，史记有商君传。
〔11〕唐晏曰：『与大戴五帝德说同。』器案：尚书舜典：『放驩兜于崇山，……四罪而天下咸服。』孔氏传：『党于共工，罪恶同。崇山，南裔。』又曰：『皆服舜用刑当其罪。』孟子万章上：『舜流共工于幽州，放驩兜于崇山。』俱以为舜事。

〔12〕荀子宥坐篇：『孔子为鲁摄相，朝七日而诛少正卯。门人进问曰：「夫少正卯鲁之闻人也，夫子为政，而始诛之，得无失乎？」孔子曰：「居，吾语汝其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰，心达而险；二曰，行辟而坚；三曰，言伪而辩；四曰，记丑而博；五曰，顺非而泽。此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯则兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也。是以汤诛尹谐，文王诛潘止，周公诛管叔，太公诛华仕，管仲诛付里乙，子产诛邓析、史付，此七子者，皆异世同心，不可不诛也。诗曰：忧心悄悄，愠于群小。」小人成群，斯足忧矣。』案：孔子诛少正卯事，始详于此，而尹文子大道下、说苑指武篇、家语始诛篇俱本之为说，淮南子泛论篇：『孔子诛少正卯而鲁国之邪塞。』史记孔子世家：『定公十四年，孔子年五十六，由大司寇行摄相事，……于是诛鲁大夫乱政者少正卯。』高诱淮南子注云：『少正，官名，卯其名也，鲁之谄人。』寻周书尝麦篇有大正之官，则少正官名之说有本矣，或则通谓之鲁大夫耳。
〔13〕国语晋语一：『又有甘言焉。』韦昭注：『申生将去，父又以美言抚慰之。』战国策韩策：『诸侯不料兵之弱，食之寡，而听从人之甘言好辞，比周以相饰也。』〔14〕『靡』字原缺，宋翔凤曰：『子汇作「靡不为之倾」，不缺。』案：唐本亦不缺，今据补正。
〔15〕情，情实。周礼天官小宰职：『以官府之六叙正群吏。……六曰，以叙听其情。』正义曰：『情谓情实。』
〔16〕『干』，李本、两京本误『于』，宋翔凤本误作『千』。
〔17〕触，值也。论衡气寿篇：『凡人◆命有二品：一曰所当触值之命，二曰强弱寿夭之命。所当触值，谓兵、烧、压、溺也。』
〔18〕公羊传庄公：『十有七年，春，齐人执郑瞻。郑瞻者何？郑之微者也。此郑之微者，何言乎齐人执之？书甚佞也。秋，郑瞻自齐逃来，何以书？书甚佞也。曰：佞人来矣！佞人来矣！』『瞻』，左氏、谷梁作『詹』，此文又作『儋』也。唐晏曰：『案谷梁传庄十七年：「春，齐人执郑詹。郑詹郑之佞人也。秋，郑詹自齐逃来。逃义曰逃。」按干时之败，在庄九年，此盖讥鲁之因循不振耳，非必因詹致败也。』
〔19〕论语宪问篇：『齐桓公九合诸侯。』谷梁传庄公二十七年：『衣裳之会十有一。』范宁注：『十三年会北杏，十四年会鄄，十五年又会鄄，十六年会幽，二十七年又会幽，僖元年会柽，二年会贯，三年会阳谷，五年会首戴，七年会宁毋，九年会葵丘。』凡十一会。史记齐太公世家：『桓公曰：「寡人兵车之会三，乘车之会六，九合诸侯，一匡天下。」』正义叙兵车之会三云：『左传云：「鲁庄公十三年，会北杏以平宋乱，僖四年，侵蔡，遂伐楚，六年，伐郑，围新城也。」』又释乘车之会六云：『左传云：「鲁庄公十四年，会于鄄，十五年，又会鄄，十六年，同盟于幽，僖五年，会首止，八年，盟于洮，九年，会葵丘。」是也。』所述颇有出入。实则齐桓公之会诸侯，不止于九，说详梁玉绳史记志疑卷十六。寻古书言数，以一为单数，二为双数，三为多数。因之，凡三之倍数，俱代表多数，如六也，九也，十二也，二十四也，三十六也，七十二也，一百八也，俱言其多耳，不必一一落实也。古书言齐桓公合诸侯、古帝王封泰山、禅梁父及孔子弟子之类，异说纷纭，莫衷一是，皆不得其本柢，遂龂龂而如算博士之所为也。而古书又有作『纠合诸侯』者，庶几心知其意矣。

〔20〕春秋：『庄公九年八月庚申，及齐师战于干时，我师败绩。』杜注：『干时，齐地。』
〔21〕诗小雅甫田青蝇文也。郑笺：『极犹已也。』正义：『构之不已，至交乱四国，先多而后少，（谓构我二人）故先四国也。』

〔22〕宋翔凤曰：『本作「众邪合党，以回人君，邦危民亡」，兹依治要改。』

〔23〕唐晏曰：『说诗不同于毛，当是鲁诗说。』