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题文诗：
夫建大功,于天下者,必先修于,闺门之内,
垂大名于,万世者必,先行之于,纤微之事.
是以伊尹,负鼎居于,有莘之野,修道德于,
草庐之下,躬执农夫,之作意怀,帝王之道,
身在衡门,之里志图,八极之表,释负鼎志,
为天子佐,克夏立商,诛逆征暴,除天下患,
辟残贼类,海内乃治,百姓以宁.曾子者也,
孝于父母,昏定晨省,调其寒温,适其轻重,
勉于糜粥,之间行于,衽席之上,而其德美,
重于后世.此二者皆,修之于内,著之于外;
行之于小,显之于大.颜回者也,其一箪食,
一瓢饮在,陋巷之中,人不堪忧,颜回也能,
不改其乐.礼以行之,逊以出之.凡人力学,
而诵诗书,其所能为;若移江河,欲动太山,
故人力所,不能也如,调心在己,背恶向善,
不贪于财,不苟于利,分财取宽,服事取劳,
此天下人,易知之道,易行之事,岂有难哉?
若造父之,善于御马,羿之用弩,所谓难也.
君子不以,其难为之,是故不知,以为善也,
绝去气力,而尚德也.大道简易,易知易行.
天下难事,必作于易;天下大事,必作于细.黄震曰：『慎微言谨内行。』戴彦升曰：『慎微篇言「修于闺门之内，行于纤微之事」，故道易见晓，而求神仙者，乃避世，非怀道，此亦取鉴秦皇，而早有见于新垣平等之事也。』唐晏曰：『此篇义主革君心之非，乃祛仁义之蔽也。』器案：淮南子人闲篇：『圣人敬小慎微，动不失时。』王符潜夫论亦有慎微篇。
夫建大功于天下者必先修于闺门之内，垂大名『名』，两京本误『夕』，盖坏字也于万世者必先行之于纤微之事唐晏曰：『按：文选注引作「建大功于天下者，必垂名于当世也」。』器案：文选张景阳杂诗注引作『建大功于天下者，必垂名于万世也』。是以伊尹负鼎，居于有莘之野，修道德于草庐之下『居』原作『屈』，『道』原作『达』，【太平御览】九九六引此文作『伊尹居负薪之野，修道德于茅庐之下』，今据改正；『有莘』作『负薪』，则不可从。【孟子万章下】：『万章问曰：「人有言：伊尹以割烹要汤。有诸？」【孟子】曰：「否，不然。伊尹耕于有莘之野，而乐尧、舜之道焉，非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也，系马千驷，弗视也；非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人。汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：我何以汤之聘币为哉？我岂若处畎亩之中，由是以乐尧、舜之道哉？汤三使往聘之，既而翻然改曰：与我处畎亩之中，由是以乐尧、舜之道，吾岂若使是君为尧、舜之君哉？吾岂若使是民为尧、舜之民哉？吾岂若于吾身亲见之哉？天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也，予天民之先觉者也，予将以斯道觉斯民也，非予觉之而谁也？思天下之民，匹夫匹妇有不被尧、舜之泽者，若己推而内之沟中。其自任以天下之重如此，故就汤而说之以伐夏救民。吾未闻枉己而正人者也，况辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或远或近，或去或不去，归洁其身而已矣。吾闻其以尧、舜之道要汤，未闻以割烹也。伊训曰：天诛造攻自牧宫，朕载自亳。」』【淮南子汜论篇】：『伊尹之负鼎。』高诱注：『伊尹负鼎俎，调五味以干汤，卒为贤相。』【战国策赵策下】：『伊尹负鼎俎而干汤，姓名未着而受三公。』文选东方曼倩非有先生论：『伊尹蒙耻辱，负鼎俎，和五味以干汤。』注：『鲁连子曰：「伊尹负鼎佩刀以干汤，得意故尊宰舍。」』（又见汉书东方朔传。），躬执农夫之作，意怀帝王之道，身在衡门【诗陈风衡门】：『衡门之下。』毛传：『衡门，横木为门，言浅陋也。』释文引沈云：『此古文「横」字。』之里，志图八极之表，故释负鼎之志，为天子之佐，克夏立商，诛逆征暴，除天下之患，辟残贼之类，然后海内治，百姓宁唐晏曰：『按吕览、韩非皆以伊尹负鼎干汤，而孟子以为伊尹耕于有莘之野，墨子则云汤往见伊尹，诸说不同，此则兼取之。』。曾子孝于父母，昏定晨省宿之【礼记曲礼上】：『凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。』注：『定安其床衽也，省问其安否何如。』正义：『定，安也。晨，旦也。应卧当整齐床衽，使亲体安定之后退，至明旦，既隔夜早来，视亲之安否何如。先昏后晨，兼示经礼。』，调寒温，适轻重【太平御览】四一三又七○七引尸子言孝子之事亲：『一夕五起，视亲衣之厚薄，枕之高低。』即此调寒温、适轻重之谓也，勉之于糜粥【礼记月令】：『孟秋之月，是月也，养衰老，授几杖，行糜粥饮食。』注：『助老气也。』释名释饮食：『糜，煮米使糜烂也。』之间，行之于衽席【礼记曲礼上】：『请席何乡，请衽何趾。』注：『顺尊者所安也。衽，卧席也。坐问乡，卧问趾，因于阴阳。』之上，而德美重于后世唐晏曰：『按：吕览曾子曰：「养有五道，修宫室，按床笫，节饮食，养体之道也。」』按吕览见孝行览。此二者，修之于内，着之于外；行之于小，显之于大。颜回一箪食，一瓢饮，在陋巷之中，人不堪其忧，回也不改其乐唐晏曰：『此下一段，移于第五篇末也。』傅校本删去『是已』至『无以正其时夫』一大段。按：论语雍也：『子曰：「贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！」』集解：『孔曰：「箪，笥也。」』正义：『按郑注曲礼云：「圆曰箪，方曰笥。」然则箪与笥方圆异，而此云「箪笥」者，以其俱用竹为之，举类以晓人也。』案：孟子离娄下亦云：『颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。』。礼以行之，逊以出之。盖『盖』，傅校本作『夫』，唐晏曰：『一本作「夫」。』案：李本作『夫』力学而诵诗、书，凡人所能为也；若欲移江、河说文水部：『江，江水出蜀湔氐徼外崏山，入海。从水工声。』又：『河，河水出敦煌塞外昆仑山，发原注海。从水可声。』，动太山后汉书冯衍传：『报书曰：「欲摇泰山而荡北海。」』注：『言不可也。孟子曰：「挟泰山而超北海也。」』引孟子文见梁惠王上，故人力所不能也。如调心在己，背恶向善，不贪于财，不苟于利，分财取寡『寡』原作『宽』，俞樾曰：『樾谨案：「宽」字无义，疑「寡」字之误。』唐本改『寡』云：『旧误作「宽」。』今从之。下文『以寡服众』，天一阁本误作『宽』，亦『寡』误作『宽』之证，服事服事，犹言服务公家之事。左传僖公二十一年：『以服事诸夏。』杜预注：『与诸夏同服王事。』取劳，此天下易知之道，易行之事也，岂有难哉？若造父之御马吕氏春秋分职：『夫马者，伯乐相之，造父御之，贤主乘之，一日千里。』高诱注：『造父，嬴姓，飞廉之子，善御，周穆王臣也。』，羿之用弩论语宪问：『羿善射。』集解：『孔曰：「羿，有穷国之君。』吕氏春秋具备篇注：『羿，夏之诸侯，有穷之君也，善射，百发百中。』今案：说文邑部：『竆，夏后时诸侯夷羿国名也。』则有穷之字本作『竆』也。唐晏曰：『按：「弩」当作「砮」，矢镞也。禹贡之砮丹、砮磬，皆此物也。』器案：说文弓部：『弩，弓有臂者。』作『弩』自通，不必改作，则所谓难也。君子『君子』，原作『君以』，别解『君』下有『子』字。傅校本『君以』作『君子』。今从之不以其难唐晏曰：『此处当有「而」字。』为之也，故不知唐晏曰：『「知」当作「如」，然仍有误。』以为善也，绝器案：绝读如论语子罕『子绝四』之绝，邢昺疏云：『绝去四事。』绝气力者，即论语述而『不语怪力乱神』之谓也。下文『绝纤恶』之绝，义同气力，尚德也。 |
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