陆贾【新语】卷9怀虑诗解1官者不商管仲专心正国君尊执一概平

陆贾【新语】卷9怀虑诗解1官者不商管仲专心正国君尊执一概平

题文诗：怀异虑者,不可立计,持两端者,不可定威.

故治外者,必调其内,欲平远者,必正其近.

纲维天下,劳神八极,忧不存家.养气治性,

思通精神,延寿命者,志不役外.据土子民,

治国治众,不可图利,治产业则,教化不行,

政令不从.官者不商.苏秦张仪,身尊于位,

名显于世,并相六国,事六国君,威振山东,

横说诸侯,因国异辞,人异意欲,合弱制强,

持衡御纵,内无坚计,身无定名,功业不卒,

中道而废,其身死于,凡人之手,为天下笑,

乃由辞语,不一情欲,放佚故也.故管仲也,

相齐桓公,屈节事君,专心一意,身无境外,

之交心无,欹斜之虑,正其国也,如制天下,

使其君尊,而驱诸侯,权行海内,化流诸夏.

失道者诛,秉义者显,举一事而,天下乃从,

出一政而,诸侯披靡.圣人精诚,故执一政,

以绳百姓,持一概以,等平万民,以同一治,

而明一统.执一真情,天下归心.故天也一,

以大成数,人一成伦.楚灵王居,千里之地,

享百邑国,不先仁义,而尚道德,但怀奇伎,

合物怪作,干溪之台,立百仞高,欲登浮云,

以窥天文,然身死于,弃疾之手.鲁庄公据,

中土之地,承圣人后,不修周公,之业以继,

​先人之体,尚令牌威,有万人力,怀兼人强,

虽然不能,存立子纠,国侵地夺,洙泗为境.

〔一〕黄震曰：『怀虑言立功当专一。』品节曰：『此言忠诚专一者成名，二三诡随者辱殆。』唐晏曰：『此篇义主窒欲。』
【原文】
怀异〔1〕虑者不可以立计〔2〕，持两端〔3〕者不可以定威。故治外者必调内，平远者必正近。纲维〔4〕天下，劳神八极者，则忧不存于家。养气治性〔5〕，思通精神，延寿命者，则志不流于外〔6〕。据土〔7〕子民〔8〕，治国治众者，不可以图利，治产业，则教化不行，而政令不从〔9〕。苏秦、张仪〔10〕，身尊〔11〕于位，名显于世，相六国，事六君，威振〔12〕山东〔13〕，横说诸侯，国异辞，人异意，欲合弱而制强，持衡〔14〕而御纵，内无坚计，身无定名〔15〕，功业不平〔16〕，中道〔17〕而废，身死于凡人之手，为天下所笑者〔18〕，乃由辞语不一，而情欲放佚故也〔19〕。

【注释】

〔1〕宋翔凤曰：『本缺二字，依子汇本增。』案：傅校本、唐本、汇函、品节、金丹有此二字。
〔2〕金丹曰：『怀异虑，谓心术不一也。』
〔3〕淮南子修务篇：『所谓言者，齐于众而同于俗，今不称九天之顶，则言黄泉之底，是两末之端议，何可以公论乎？』史记晋世家：『晋闻楚之伐郑，发兵救郑，其来持两端，故迟。』太平御览四０六引阮子政论：『朝有两端之议，家有不协之论，至令父子不同好，兄弟异交友，破和穆之道，长诤讼之端。』此皆言持两端者之不可以成事也。
〔4〕宋翔凤曰：『本缺一字，依别本补。子汇本作「纪」。』案：金丹、唐本作『纪』。
〔5〕说苑建本篇：『学者所以反情治性。』义与此同。天一阁本『养气』作『养亲』，非是。
〔6〕宋翔凤曰：『「流」字本缺，依别本补，子汇本作「役」。』案：金丹、唐本亦作『役』。
〔7〕『土』，宋翔凤本作『上』，不可据。据土子民，即有土有民之义。史记孔子世家：『楚令尹子西曰：「今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。」』
〔8〕礼记表记：『子民如父母。』正义：『子谓子爱于民，如父母爱子也。』汉书景十三王传：『多欲不宜君国子民。』
〔9〕唐晏曰：『公仪所以拔葵去妇。』
〔10〕苏秦、张仪，史记俱有传。汉书艺文志诸子略纵横家：『苏子三十一篇。』本注：『名秦，有列传。』又张子十篇。』本注：『名仪，有列传。』

〔11〕『尊』，金丹作『荣』。　

（有关苏秦的事迹见于【战国策】和【史记】等书。【史记】说他是东周洛阳人，曾到齐国受业于鬼谷先生，后出游数岁，一无所获而归。遭到家人的讥笑。于是他发愤用功，得周书【阴符】而读之，领会出如何方能投人主之所好的奥秘。他先去游说周显王、秦惠王和赵肃侯，但都未成功。接着又到燕国去见燕文侯，文侯接受了他的合纵主张，并资助他车马金帛，使他能到赵、韩、魏、齐、楚几国去游说。六国经过他的劝说而联合起来，苏秦成为纵约长，『并相六国』。到燕易王时，他因得罪易王而亡齐，到齐闵王时，齐大夫嫉恨苏秦而使人刺之。）
〔12〕『振』，金丹作『震』。
〔13〕器案：山东谓二崤及函谷以东之地，贾谊过秦论称『秦孝公据殽、函之固』，即谓殽、函以西为秦，殽、函以外，即山东之地，泛指六国，故常以山东与秦对言。战国策秦策上：『王襟以山东之险，带以河曲之利，韩必为关中之侯。』又范睢说秦王曰：『今反闭关，而不敢窥兵于山东者，是穰侯为国谋不忠，而大王之计有所失也。』又曰：『臣居山东，闻齐之有田单，不闻其有王；闻秦之有太后、穰侯、泾阳、华阳、高陵，不闻其有王。』秦策下：『应侯言于秦昭王曰：「客新有从山东来者蔡泽，其人辨士。」』又顿弱曰：『山东战国有六，威不掩于山东，而掩于母。』又赵策上：『苏秦始合从说赵王曰：「……秦欲已得行于山东，……当今之时，山东之建国莫如赵强。……六国从亲以摈秦，秦必不敢出兵于函谷关以害山东矣。」』又机赫谓赵王曰：『然山东不能易其路，兵弱也。弱而不能相壹，是何秦之智，山东之愚也。是臣之所为山东之忧也。』又曰：『今山东之主，不知秦之即己也。』又赵策下司空马说赵王：『秦衔赂以自强，山东必恐亡赵自危。』又曰：『则是大王名亡赵之半，实得山东以敌秦，秦不足亡。』过秦论：『山东豪俊并起而亡秦族矣。』又云：『试使山东之国，与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。』
〔14〕宋翔凤曰：『本作「横」，子汇作「衡」，通。』
〔15〕管子九守：『按实而定名。』定名即正名，谓有一定不变之名也。
〔16〕『平』，宋翔凤曰：『按疑作「卒」。』案：唐本作『成』。

〔17〕礼记表记：『中道而废。』语又见论语雍也篇。案：犹今言半途而废也。
〔18〕器案：古书常称身死国亡之人为为天下笑，盖亦取鉴之义也。吕氏春秋疑似篇：『至于后，戎寇真至，幽王之身，乃死于丽山之下，为天下笑。』淮南泛论篇：『夏桀，殷纣之盛也，人迹所至，舟车所通，莫不为郡县；然而身死人手，为天下笑者，有亡形也。』战国策秦策上：『智伯瑶残范、中行，围逼晋阳，卒为三家笑。』文选贾谊过秦论：『一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。』史记淮阴侯列传：『始常山王、成安君为布衣时，相与为刎颈之交，后争张黡、陈泽之事，二人相怨，常山王背项王，奉项婴头而窜逃，归于汉王，汉王借兵而东下，杀成安君泜水之南，头足异处，卒为天下笑。』

〔19〕杨廉夫曰：『苏、张以二三败，可为断案。』金丹曰：『此大段言政不出于一，则天下不治也。』
【原文】
故管仲相桓公，诎节〔1〕事君，专心一意〔2〕，身无境外之交〔3〕，心无欹斜之虑〔4〕，正其国如〔5〕制天下，尊其君而屈〔6〕诸侯，权行〔7〕于海内，化流于诸夏〔8〕，失道者诛，秉义者显，举一事而天下从，出一政〔9〕而诸侯靡〔10〕。故圣人执一政以绳百姓，持一概〔11〕以等万民，所以同一治而明一统也〔12〕。【注释】
〔1〕器案：诎节犹言屈节，汉书王吉传：『休则俛仰诎信以利形。』『诎信』即『屈伸』也。此谓管仲不死子纠之难，而屈身以事齐桓也。论语宪问：『子路曰：「桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，曰，未仁乎？」子曰：「桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！」』战国策齐策下：『且吾闻效小节者，不能行大威；恶小耻者，不能立荣名。昔管仲射桓公，中钩，篡也；遗公子纠而不能死，怯也；束缚桎梏，辱身也；此三行者，乡里不通也，世主不臣也，使管仲终穷抑幽，囚而不出，惭耻而不见，穷年没寿，不免为辱人贱行矣。然而管子幷三行之过，据齐国之政，一匡天下，九合诸侯，为五霸首，名高天下，光照邻国。』
〔2〕品节曰：『管仲以专一成。』
〔3〕礼记郊特牲：『为人臣无外交，不敢贰君也。』即所谓大夫无境外之交也。汉书循吏朱邑传：『无疆外之交，束修之馈。』此用谷梁义，谷梁隐公元年传：『寰内诸侯，非有天子之命，不得出会诸侯，不正其外交，故弗与朝也。聘弓镞矢，不出竟场，束修之肉，不行竟中，有至尊者，不贰之也。』杨疏即以『臣无竟外之交』说之。金丹『境外』作『意外』，非是。
〔4〕文廷式曰：『「欹斜」即「奇邪」之异文。』唐晏曰：『按当作「奇邪」，周礼注：「非常也。」』器案：周礼天官宫正职：『去其淫怠与其奇邪之民。』注：『奇邪，谲觚非常。』正义：『兵书有谲觚之人，谓谲诈桀出，觚角非常也。』金丹作『歌斜』，非是。
〔5〕『如』，宋翔凤曰：『子汇作「而」。』案：傅校本、汇函、品节、金丹作『而』。3
〔6〕『屈』，宋翔凤本作『出』，各本俱作『屈』，今改。（屈，通驱）

〔7〕『行』，金丹作『衡』，不可据。
〔8〕论语八佾：『不如诸夏之亡也。』集解：『包曰：「诸夏，中国。」』邢疏：『此及闵元年左氏传皆言诸夏，襄四年左传，魏绛云：『诸夷必叛华夏。』皆谓中国，而谓之华夏者，夏，大也，言有礼仪之大，有文章之华也。』
〔9〕『政』，子汇本、两京本、天一阁本、汇函、品节作『故』。

〔10〕王守溪曰：『管仲以专一成相业，亲切详明。』许子春曰：『把一字收拾详尽。』缪当时曰：『政事不统于一，则民之耳目无所从矣。如苏秦事六君，政出多门，世所以乱也；管仲事一君，政出于一，所以霸也。况圣人治天下，而可以不统于一乎？』金丹曰：『此一段明政出于一。』唐晏曰：『按陆生贬苏秦而褒管仲，所以不及孟、荀，而为秦、楚之儒也。』

〔11〕文选谢宣远于安城答灵运诗：『肇允虽同规，翻飞各异概。』注：『异概，谓异量也。凡概以平量，故言概而显量焉。楚辞曰：「一概而相量也。」』案：所举楚辞，见屈原九章怀沙：『同糅玉石兮，一概而相量。』洪兴祖补注曰：『概，平斗斛木。』此文以概等为言，亦谓等量也。
（概平：概为量米斗斛的器，可用以平之。）

〔12〕公羊传隐公元年：『何言乎王正月？大一统也。』注：『统者，始也，摠系之辞。天王始受命改制，布政施教于天下，自公侯至于庶人，自山川至于草木昆虫，莫不一一系于正月，故云政教之始。』疏：『所以书正月者，王者受命，制正月以统天下，令万物无不一一皆奉之以为始，故言大一统也。』汉书董仲舒传：『春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统，法制数变，下不知所守。』又王吉传：『春秋所以大一统者，六合同风，九州共贯也。』文选曹子建求自试表：『方今天下一统。』注：『尚书大传曰：「周公一统天下，合和四海。」然一统，谓其统绪也。』

【原文】

故天一〔1〕以大成数，人一以□成伦。楚灵王居千里之地，享百邑之国，不先仁义而尚道德，怀奇伎，□□□，□阴阳，合物怪，〔2〕作干溪之台〔3〕，立百仞之高，欲登浮云，窥天文〔4〕，然身死于弃疾之手〔5〕。鲁庄公据中土〔6〕之地，承圣人〔7〕之后，不修周公之业，继先人之体〔8〕，尚令牌威，有万人之力，〔9〕怀兼人〔10〕之强，不能存立子纠〔11〕，国侵地夺，以洙、泗为境〔12〕。【注释】
〔1〕老子三十九章：『昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。』文选陆佐公新刻漏铭：『则于地四，参以天一。』注：『天以得一生水，地以得四生金也。』

〔2〕『怪』，原作『◆』，孙诒让曰：『案：「◆」当作「怪」，形近而误。史记封禅书云：「苌弘依物怪，欲以致诸侯。」公羊庄三十一年何休注云：「礼，天子有灵台以候天地，诸侯有灵台以候四时。」故陆子以阴阳物怪言之。』案：孙说是，今从之改正。

〔3〕唐晏曰：『按：左传、国语皆作章华台，此作干溪台，干溪在下蔡，章华台故址在华容，相去甚远，此误合之，由谷梁无章华台故。』器案：国语楚语上：『楚子为章华之台，数年乃成。』水经沔水注：『台高十丈，基广十五丈。』
〔4〕『天文』，太平御览一七七作『天下』，非是。诗大雅灵台正义：『公羊说：「天子三，诸侯二。」天子有灵台以观天文，有时台以观四时施化，有囿台观鸟兽鱼鳖。诸侯当有时台、囿台，诸侯卑，不得观天文，无灵台。』初学记引五经异义：『天子有三台，灵台以观天文，时台以观四时，囿台以观鸟兽鱼鳖。诸侯无灵台，但有时台、囿台也。』太平御览五三四引礼含文嘉曰：『礼，天子灵台，以考观天人之际，阴阳之会也，揆星度之验，征气朔之瑞应，原神明之变化，为万姓获福于天。』然则灵台王者之制，楚子僭天子而为之，楚语载其『愿得诸侯与始升焉，诸侯皆距，无有至者』，亦以其僭天子之礼，而抗距之耳。文选潘安仁闲居赋注引作『窥天文』，不误。
〔5〕宋翔凤曰：『本缺「疾之手」三字，依别本补。』唐晏曰：『按「弃」下当是「疾」字，谓平王也。』按：史记楚世家：『十二年春，楚灵王乐干溪不能去也，国人苦役。初，灵王会兵于申，僇越大夫常寿过，杀蔡大夫观起，起子从亡在吴，乃劝吴王伐楚，为闲越大夫常寿过而作乱，为吴闲，使矫公子弃疾命召公子比于晋，至蔡，与吴、越兵欲袭蔡，令公子比见弃疾，与盟于邓，遂入杀灵王太子禄，立公子比为王，公子子◆为令尹，弃疾为司马。先除王宫。观从从师于干溪，令楚众曰：「国有王矣。先归，复爵邑田室；后者迁之。」楚众皆溃，去灵王而归。灵王闻太子禄之死也，自投车下而曰：「人之爱子，亦如是乎？」侍者曰：「甚是。」王曰：「余杀人之子多矣，能无及此乎！」右尹曰：「请待于郊以听国人。」王曰：「众怒不可犯。」曰：「且入大县，而乞师于诸侯。」王曰：「皆叛矣。」又曰：『且奔诸侯，以听大国之虑。」王曰：「大福不再，只取辱耳。」于是王乘舟将欲入鄢。右尹度王不用其计，惧俱死，亦去王亡。灵王于是独彷徨山中，野人莫敢入王。王行遇其故鋗人，谓曰：「为我求食，我已不食三日矣。」鋗人曰：「新王下法，有敢饟王从王者，罪及三族，且又无所得食。」王因枕其股而卧，鋗人又以土自代逃去，王觉而弗见，遂饥弗能起。芋尹申无宇之子申亥曰：「吾父再犯王命，王弗诛，恩孰大焉！」乃求王，遇王饥于厘泽，奉之以归。夏五月癸丑，王死申亥家。』按：左传作『王缢于芋尹申亥』。
〔6〕淮南墬形篇：『正中冀州曰中土。』高诱注：『冀，大也。四方之主，故曰中土也。』案：冀州，古以为中州，中土与中州同义。谷梁传桓公五年：『郑，同姓之国也，在乎冀州。』杨士勋疏：『冀州者，天下之中州，自唐、虞及夏、殷皆都焉。则冀州是天子之常居。以郑近王畿，故举冀州以为说。故邹衍著书云：「九州之内，名曰赤县。」赤县之畿，从冀州起。故后王虽不都冀州，亦得以冀州言之。』
〔7〕圣人，谓周公也。

〔8〕公羊传文公九年：『继文王之体，守文王之法度。』史记外戚世家：『继体守文之君。』索隐：『按继体，谓非创业之主，而是嫡子继先帝之正体而立者也。』正义：『继体，谓嫡子继先祖者也。』按：文又见汉书外戚传，师古曰：『继体，谓嗣位也。』
〔9〕唐晏曰：『按：庄公以善射闻，不闻其多力，此亦可备异闻。』
〔10〕论语先进：『由也兼人，故退之。』集解：『郑曰：「子路务在胜尚人。」』汉书韩信传：『受辱于跨下，无兼人之勇。』
〔11〕公羊传庄公九年：『九月，齐人取子纠杀之。其取之何？内辞也，胁我，使我杀之也。其称子纠何？贵也。其贵奈何？宜为君者也。』又谷梁传：『九月，齐人取子纠杀之。外不言取，言取，病内也。取，易辞也，犹曰取其子纠而杀之云尔。十室之邑，可以逃难，百室之邑，可以隐死，以千乘之鲁，而不能存子纠，以公为病矣。』杨士勋疏：『是其贵，故以子某称之，如子般、子野之类也。』

（公子纠（？—前685） 春秋时齐国人。齐僖公之子，齐桓公之兄，母为鲁女。齐襄公时，政令无常，恐遭杀害，于鲁庄公八年（前686）携管仲、召忽奔鲁。襄公与公孙无知被杀后，齐国内乱，鲁派兵护送他返齐争位，管仲射中公子小白的衣扣（齐桓公），小白倒地装死，管仲派人回鲁国报捷。鲁国于是就慢慢地送公子纠回国，过了六天才到，结果这时出奔在莒国的公子小白（桓公）已先回齐即位。即为齐桓公。
齐桓公即位后，威胁入侵庇护公子纠的鲁国。鲁国忧虑齐国的入侵，所以在笙渎处死了公子纠。召忽自杀，管仲则被押回齐国。）

〔12〕唐晏曰：『按国侵地夺，以洙、泗为境，当指干时之败，及冬浚洙也。谷梁传曰：「浚洙者，着力不足也。」』