刘向【说苑】卷7政理诗解7仁惠赏必尊天尚贤各因其事因政制宜

刘向【说苑】卷7政理诗解7仁惠赏必尊天尚贤各因其事因政制宜

题文诗：

梁君问曰:欲长有国,列都得之,欲使民安,

不惑欲使,士竭其力,日月当时,圣人自来,

使官府治,为之奈何?仲尼对曰:千乘之君,

万乘主问,丘者多矣,未尝有如,君问之悉,

然尽可得.丘也闻之,两君相亲,则长有国;

君惠臣忠,列都之得;毋杀不辜,毋释罪人,

则民不惑;益士禄赏,则竭其力;尊天敬鬼,

日月当时;善为刑罚,圣人自来;尚贤使能,

则官自治.梁君叹曰:岂不然哉!子贡问曰:

叶公问政,子曰政在,附近来远,哀公问政,

夫子曰政,在于谕臣.景公问政,夫子曰政,

在于节用.三君问政,之于夫子,应之不同,

然政有异?孔子曰夫,荆之地广,而都狭也,

民有离志,故曰在于,附近来远.齐哀公也,

有臣三人,内比周以,惑君外障,诸侯宾客,

以蔽其明,故此乃曰,政在谕臣.齐景公也,

奢于台榭,淫于苑囿,五官之乐,不懈一旦,

赐人百乘,之家者三,故是曰政,在于节用,

三者政殊,诗不云乎;乱离斯瘼,爰其适归,

此伤离散,以为乱也,匪其止共,惟王之邛,

此伤奸臣,蔽主为乱,相乱蔑资,莫惠我师,

此伤奢侈,不节为乱,察此三者,之所欲其,

政同乎哉!各因其事,因国而异,因政制宜.

【原文】

　　仲尼见梁君，梁君问仲尼曰：『吾欲长有国，吾欲列都之得，吾欲使民安不惑，吾欲使士竭其力，吾欲使日月当时，吾欲使圣人自来，吾欲使官府治，为之奈何？』仲尼对曰：『千乘之君，万乘之主，问于丘者多矣，未尝有如主君问丘之术也，然而尽可得也。丘闻之，两君相亲，则长有国；君惠臣忠，则列都之得；毋杀不辜，毋释罪人，则民不惑；益士禄赏，则竭其力；尊天敬鬼，则日月当时；善为刑罚，则圣人自来；尚贤使能，则官治。』 梁君曰：『岂有不然哉！』【注释】出自【孔子家语（注）】13賢君：

　孔子見宋君，君問孔子曰：「吾欲使長有國，而列都得之，（國之列都皆得其道）吾欲使民無惑，吾欲使士竭力，吾欲使日月當時，吾欲使聖人自來，吾欲使官府治理，為之奈何？」孔子對曰：「千乘之君，問丘者多矣，而未有若主君之問，問之悉也．然主君所欲者，盡可得也．丘聞之，鄰國相親，則長有國；君惠臣忠，則列都得之；不殺無辜，無釋罪人，則民不惑；士益之祿，則皆竭力；尊天敬鬼，則日月當時；崇道貴德，則聖人自來；任能黜否，則官府治理．」宋君曰：「善哉！豈不然乎！寡人不佞，不足以致之也．」孔子曰：「此事非難，唯欲行之云耳．」
黜否_chù fǒu  罢斥佞邪小人。佞---nìng 有才智，旧时谦称：不～。善辩，巧言谄媚：～人（有口才而不正派的人）。～幸（以谄媚而得宠幸）。～史（为讨好当权者而歪曲篡改事实的历史）。
【译文】

孔子去拜见宋国国君。宋君请教孔子说：『我想长久得到国家（使国家长存），国内各地都按我的方法治理（国内没有分裂割据，各座城邑保而不丧），我想让老百姓没有困惑，我想让士人都尽力，我想让日月正常，我想让圣贤的人不请自到，我想让官府得到治理，如何能做到呢？』
  孔子回答说：『很多有千乘的大国国君问我同样的问题，却没有像您这样，问的很全面的呀。当然，您想得到的东西都可以得到。我听说，邻近的国家互相友好就能长期拥有国土；国君仁爱，臣子尽忠，那么众多的都市都能得到有效管理；不杀无罪的人，不释放有罪的人，那么老百姓就不会困惑；增加士人的俸禄，那么他们都会尽力为您服务；尊奉天道，敬事鬼神，那么日月就会按时运行；崇尚道，尊敬德，那么圣贤的人就会自己前来，任用贤能、罢免无能之辈佞邪小人，那么官府就能得到治理。』
  宋君说：『好啊！难道不是这样吗？可是我没有相当的才能，也许不能做到啊。』
  孔子说：『这些事情不难，只要想做到就可以做到。』

【原文】

子贡曰：『叶公问政于夫子，夫子曰：「政在附近来远」，鲁哀公问政于夫子，夫子 曰：「政在于谕臣」。齐景公问政于夫子，夫子曰：「政在于节用」。三君问政于夫子，夫子应之不同，然则政有异乎？』孔子曰：『夫荆之地广而都狭，民有离志焉，故曰在于附近而来远。哀公有臣三人，内比周以惑其君，外障诸侯宾客以蔽其明，故曰政在谕臣。齐景公奢于台榭，淫于苑囿，五官之乐不解，一旦而赐人百乘之家者三，故曰政在于节用，此三者政也，诗不云乎：「乱离斯瘼，爰其适归」，此伤离散以为乱者也，「匪其止共，惟王之邛」，此伤奸臣蔽主以为乱者也，「相乱蔑资，曾莫惠我师」，此伤奢侈不节以为乱者也， 察此三者之所欲，政其同乎哉！』

【注释】出自【孔子家语（注）】14辨政：

子貢問於孔子曰：「昔者齊君問政於夫子，夫子曰：『政在節財．』魯君問政於夫子，子曰：『政在諭臣．』葉公問政於夫子，夫子曰：『政在悅近而遠來．』三者之問一也，而夫子應之不同，然政在異端乎？」孔子曰：「各因其事也．齊君為國，奢乎臺榭，淫于苑囿，五官伎樂，不解於時，一旦而賜人以千乘之家者三，故曰政在節財．魯君有臣三人，（孟孫叔孫季孫三也）內比周以愚其君，外距諸侯之賓，以蔽其明，故曰政在諭臣．夫荊之地廣而都狹，民有離心，莫安其居，故曰政在悅近而來遠．此三者所以為政殊矣．詩云：『喪亂蔑資，曾不惠我師，』（蔑無也資財也師眾也夫為亡亂之政重賦厚斂民無資財曾莫肯愛我眾）此傷奢侈不節，以為亂者也；又曰：『匪其止共，惟王之邛．』（止止息也邛病也讒人不共所止息故惟王之病）此傷姦臣蔽主以為亂也；又曰：『亂離瘼矣，奚其適歸．』（離憂也瘼病也言離散以成憂憶禍亂於斯歸於禍亂者也）此傷離散以為亂者也．察此三者，政之所欲，豈同乎哉！」
諭---谕yù告诉，使人知道（一般用于上对下）：面～。明白，古同『喻』，明白，理解。古同『喻』，比方。臺榭---台榭[tái xiè]台和榭。亦泛指楼台等建筑物。『臺,积土为之,所以观望也。臺上有屋谓之榭。』苑囿---[yuàn yòu]畜养禽兽的圈地。邛---qióng 病，劳：。瘼----[mò]病，疾苦：民～
【译文】
   子贡请教孔子说：『从前齐国国君向您询问如何治理国家，您说治理国家在于节省财力。鲁国国君向您询问如何治理国家，您说在于了解大臣。管理臣下。叶公向您询问如何治理国家，您说治理国家在于使近处的人高兴，使远处的人前来依附。三个人的问题是一样的，而您的回答却不同，难道治国有不同的方法吗？』
孔子说：『按照各国不同的情况来治理嘛。齐国君主治理国家，建造很多楼台水榭，修筑很多园林宫殿，声色享乐，无时无刻，有时一天就赏赐三个家族各一千辆战车（曾经一个早晨就三次把广大的食邑封给不该封的人），所以说为政在于节财。鲁国国君有三个大臣，在朝廷内相互勾结愚弄国君，在朝廷外排斥诸侯国的宾客，遮盖他们明察的目光（对外排斥诸侯的宾客来掩蔽鲁君的圣明），所以说为政在于了解大臣、管理从下。楚国的国土广阔而叶公（楚国叶地的长官）的都城狭小，民众想离开那里，不安心在哪儿居住，所以说为政在于让近处的人高兴，让远方的人来依附。这三个国家的情况不同，所以施政方针也不同呀。【诗经】上说：「国家混乱国库空，从不救济我百姓。」这是哀叹奢侈浪费不节约资财而导致国家动乱啊；又说：「臣子不忠于职守，使国君担忧。」这是哀叹奸臣蒙蔽国君而导致国家动乱啊；又说：「兵荒马乱心忧苦，何处才是我归宿。」这是哀叹民众四处离散而导致国家动乱啊。考察这三种情况，根据政治的需要，方法难道能相同吗？』