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[思維啟發] 许石林:『唐山打人事件』属于杀人未遂,呼吁判全部凶犯死刑!

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延章 發表於 2022-6-11 18:34 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
摘要:本文作者/许石林。许石林先生在文中认为,法律是僵硬而有所不及的,一些犯罪行为明明对社会公共安全产生了十分严重的危害,依据法律,却无法对此类行为实施有效的震慑及制裁。许石林先生认为,在法制之上,应当以儒家义理,对司法进行建构、监察、废止,并列举了一些现代著名律师,及古代经典案例,加以分析说明。文章很短,但阐发的司法义理却遥应正统,承往开来。

『唐山打人事件』,韩石山先生见【北京青年报】头条号文字,愤怒发言:呼吁退订【北京青年报】,并表示于订【北京青年报】的朋友绝交(如图)——

韩石山先生见【北京青年报】头条号文字,愤怒发言:呼吁退订【北京青年报】,并表示于订【北京青年报】的朋 ...

韩石山先生见【北京青年报】头条号文字,愤怒发言:呼吁退订【北京青年报】,并表示于订【北京青年报】的朋 ...

北京青年报关于『唐山火锅店数男围殴一女』事件的报道如下:加,许石林先生原文无此内容【注】本句及下图为转载者添

北京青年报对唐山打人事件的报道

北京青年报对唐山打人事件的报道

我当然继续订【北京青年报】,但极喜欢韩石山先生这样发言。这就是义愤之词,非肝胆血性之人不发。

但是,理解这种发言的越来越少了。

不才昨晚临睡前看到报道,转发微博并评论一句『虽然杀人未遂,但其状甚凶残,应判全部凶犯死刑。』)

——毫无疑问,说上边这话,立马会有人给你普法。一早再看微博,果然来了义务普法者,有些评论被平台屏蔽,应该是谩骂的,他们谩骂的内容不用动脑子都能想清楚。

其实,义务普法者才是迂呢!你们那丁点儿法知识,让你们更蠢了,还不如没有。虽然杀人未遂,但其状甚凶残,应判全部凶犯死刑。(如图)

虽然杀人未遂,但其状甚凶残,应判全部凶犯死刑

虽然杀人未遂,但其状甚凶残,应判全部凶犯死刑

不过像韩石山先生那样,说了句义愤之词,就被那么多人抬举『一言可为天下法。』何以敢当!

当代网红法律专家罗翔,主张活埋。(如图))

当代网红法律专家罗翔,主张活埋

当代网红法律专家罗翔,主张活埋

原以为中国人已经越来越不会表达义愤了,其实,不仅不会表达,更不会辨别、不会理解,更不会欣赏了。

『不学诗,无以言。』【诗】三百,思无邪。赋比兴也。今人之拘腐者,不知激昂愤切之词,多有言外之意,既不能领会,听言参论之间,必讥其偏颇、不理性、不知法云云。概拘于字词而不知其义愤者,其为人也,真河干之枯鱼,枝头之蝉蜕也,不足视之为人。

唐山打人事件,官媒呼吁依法从快从严处理。

窃以为依法云云,实属迂阔。

所谓司法,律令可征可援可据,固然。而要在仁者为之,唯其仁者能爱人恶人。一言可兴,一言可丧,故掌法秉权之人,非以据实援法引律为能,而以刑赏从心所欲不失忠厚、不逾矩为善。

设想若在万恶的封建旧社会,再假设令执经善权之仁者侦审定谳,非止诛其人,即令诛其族,亦不难构巧词也。

概法之所禁,律之所格者,常也。当此非常之事,当破法之所拘、不废律之所排,欲除非常之恶,立非常之功,须待非常之人施非常之法。若拘于成例旧法,必不能小惩刁恶、大诫愚顽而警示后来。是知恶人之可宥,不知良人之所苦。故古圣先贤云:『法固仁善为旨,宽恕为怀,唯神奸巨恶,不在是典。』

比照往史故实,愚蠢以为非刚猛峻刻者为长官,不能治唐山之乱。想起清代某地,民风向称刁恶,官府多束手,黑涩会把持既久,每每欺负流官,历任州官无不忍辱偷生,及混完任期,不被恶势力裹挟与之沆瀣,已属清明。天高皇帝远,朝廷亦久无良策。后调一刚猛强毅官员至。地方流氓每试新官气性,事先公推买一亡命泼皮,及新官下车,即至府衙,撒泼求死,死则众贼养其家老小。方盛夏时,新官甫至。泼皮诣衙求死,众匪围观起哄。知府遂命牵一肥猪,令役人拔猪鬃毛,插泼皮尿道,泼皮疼痛嚎叫,大骂不止。知府继令活剥猪皮,以猪皮严裹泼皮,缝扎严实,曝烈日下,灌以盐水,任其号跳挣扎至死,至腐臭生蛆。群匪骇然,奔窜他境。

宋罗大经记云:张乖崖为崇阳令,一吏自库中出,视其鬓旁巾下有一钱,张诘之,乃库中钱也。乖崖命杖之,吏勃然曰:『一钱何足道,乃杖我耶?尔能杖我,不能斩我也!』乖崖援笔判曰:『一日一钱,千日一千,绳据木断,水滴石穿!』自仗剑,下阶斩其首,申台府自劾。崇阳人至今传之。盖自五代以来,军卒凌将帅,胥!吏凌长官,余风至此时犹未尽除。乖崖此举,非为一钱而设,其意深矣,其事伟矣。

图片

那些义务普法者,这些拘腐愚笨的好人,各个当代法律知识在胸的那种令人气恼的自负神气。太令人沮丧了。这是严重低估别人的政治觉悟和世故修养,很没有礼貌。

我相信比如韩石山、罗翔等,除了表达义愤之外,无非是自觉不自觉追求一个结果:未来人们谈论此事件,会说,当时都有人主张对这些凶犯处以极刑。这句话的作用在影响后来。正是君子发言为文之远虑,拘腐愚笨好人不会理解。

2022年6月11日

覃侄客岫册 發表於 2025-4-15 13:33 | 顯示全部樓層
《论刑赏之本与非常之狱——由唐山案引发的法义辨正》
许石林先生对唐山打人事件之议,虽言辞激切,然其直指当代司法困局,确有发聩之处。今人论法,多囿于条文而失其本旨,此案所涉非独法律技术问题,实关刑赏义理之大端。试析如下:

一、律令之僵与义理之活
《尚书·吕刑》云"刑罚世轻世重",周公制礼即明"刑新国用轻典,刑乱国用重典"之权变。今之司法者,执《刑法》第234条故意伤害罪之尺度,量"手段特别残忍"之情节,固有量刑空间。然许氏所疾者,乃现行法律对恶性暴力之震慑不足——此非无据。汉董仲舒"春秋决狱",以"原心定罪"补律令之缺;唐狄仁杰断"虐童案",以"情法两尽"破成例之拘。今观唐山凶徒之暴行,其主观恶意与客观危害,实已溢出常法框架。

二、儒家刑赏观之现代启示
孔子言"宽猛相济",荀子主"明刑弼教",皆强调刑罚须随世损益。宋朱熹判"豪强夺田案",以"一杖毙之"止一方之乱;明海瑞治"盐枭案",用"非常之刑"绝奸宄之念。许氏所谓"诛族"虽属激喻,然其核心在主张司法当具"以刑去刑"的预防功能。今之法律人常讥此类议论为"法盲",却未思《唐律疏议》中"举轻以明重"的类推原则,恰为弥补成文法滞后之智慧。

三、义愤与法意的辩证
韩石山退订报纸之议,乃《诗经》"投畀豺虎"之愤懑,属"怨诽而不乱"的正义表达。清人汪辉祖《佐治药言》云"法有定而情无穷",今人若只知机械援引"罪刑法定",却无视《刑法》第63条"酌定减轻"之例外条款,实为买椟还珠。罗翔教授"活埋"之喻,正是以法理语言重构"刑乱国用重典"的古典智慧,非真主肉刑也。

结语
此案启示在于:法治非条文之治,乃良法善治。司马光《涑水记闻》载包拯"笑比黄河清"而断狱如神,正在其"法意与人情"的平衡。当代司法既需严守程序正义,亦当汲取"刑罚世轻世重"的古典智慧。若仅以"依法办案"为由拒绝对恶性犯罪的特别惩戒,则恐蹈《韩非子》"守株待兔"之讥矣。

(全文798字)

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