【淮南子】卷12道应训诗解1道数非知非闻非见可窈可明情通万物

题文诗：

太清问曰:子知道乎?无穷对曰:吾弗知也.
又问无为,曰子知道?曰吾知道.太清问曰:
子之知道,亦有数乎,其数奈何?无为曰吾,
知道有数;其道数之,可弱以强;可柔可刚;
可阴可阳;可窈可明;可以包裹,天地可以,
应待无方;此吾所以,知道之数.太清又问,
于无始曰:向者吾问,道于无穷,曰吾弗知;
又问无为,曰吾知道.曰子知道,亦有数乎?
无为曰吾,知道有数.曰数奈何?曰吾知道,
可弱可强;可柔可刚;可阴可阳;可窈可明,
可以包裹,天地可以,应待无方;吾所以知,
道之数也;若是然则,无为知与,无穷弗知,
孰是孰非?无始乃曰:弗知之深,而知之浅;
弗知知内,而知之外;弗知而精,而知之粗.
太清叹曰:然则不知,乃知邪哉?知乃不知?
孰知知之,为弗知之,弗知为知?无始继曰:
道不可闻,闻而非也;道不可见,见而非也;
道不可言,言而非也;孰知形之,不形者乎?
故老子曰:天下皆知,善之为善,斯不善也.
知者不言,言者不知.至道至情,非内非外,
非有非无,至无而有,非虚非实,至虚而实,
得意忘言,得象忘形,至道至德,至德自得,
非始非终,能始能终,始终真情.情生万物,
万物有情,情通万物,大而无外,小而无内.

太清问于无穷曰：『子知道乎？』无穷曰：『吾弗知也。』又问于无为曰：『子知道乎？』无为曰：『吾知道。』『子之知道，亦有数乎？』无为曰：『吾知道有数。』曰：『其数奈何？』无为曰：『吾知道之可以弱，可以强；可以柔，可以刚；可以阴，可以阳；可以窈，可以明；可以包裹天地，可以应待无方。此吾所以知道之数也。』太清又问于无始曰：『乡者，吾问道于无穷，无穷曰：「吾弗知之。』又问于无为，无为曰：「吾知道。」曰：「子之知道，亦有数乎？」无为曰：「吾知道有数。」曰：「其数奈何？」无为曰：「吾知道之可以弱，可以强；可以柔，可以刚；可以阴，可以阳；可以窈，可以明；可以包裹天地，可以应待无方。吾所以知道之数也。」若是，则无为知与无穷之弗知，孰是孰非？』无始曰：『弗知之深，而知之浅；弗知内，而知之外；弗知精，而知之粗。』太清仰而叹曰：『然则不知乃知邪？知乃不知邪？孰知知之为弗知，弗知之为知邪？』无始曰：『道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。孰知形之不形者乎？』故老子曰：『天下皆知善之为善，斯不善也。』故『知者不言，言者不知』也。

译文太清问无穷：『你知道「道」吗？』无穷说：『我不知道。』太清又问无为：『你知道「道」吗？』无为回答说：『我知道「道」。』太清又问：『你所知道的「道」也有特征吗？』无为接着回答：『我所知道的「道」有它的特征。』太清问：『「道」的特征是怎样的呢？』无为回答：『我所知道的「道」可以弱也可以强，可以柔也可以刚；可以阴也可以阳，可以暗也可以明；可以包裹天地也可以应对无穷。这就是我所知道的「道」的特征。』太清又对无始说：『刚才我问无穷有关「道」的问题，无穷说：「我不知道。」我又问无为，无为说：「我知道。」我又问：「你能说出它的特征吗？」无为说：「我能说出它的特征。」我说：「这特征是怎么样的呢？」无为回答说：「它是可以弱也可以强，可以柔也可以刚；可以阴也可以阳，可以暗也可以明；可以包裹天地也可以应对无穷。这就是它的特征。」这样的话，你是否能回答无为知道和无穷不知道哪个对哪个错呢？』
无始回答说：『说不知道的恰恰说明他知道的深奥，说知道的恰恰说明他知道的肤浅；说不知道的恰恰说明他知道了它的实质，说知道的恰恰说明他只知道它的外表；说不知道的恰恰说明他知道了它的精粹，说知道的恰恰说明他只知道它的大概。』太清听后仰天叹息说：『这么说来，不知道的却是知道，知道的却是不知道。谁晓得知道的却是不知道，不知道的却是知道呢？』无始接着说：『「道」是不可闻的，能听闻到的就不是「道」；「道」是不可见的，能看得见的就不是「道」；「道」是不可言说的，能言说规定的就不是「道」。谁晓得生成有形物体的是无形的「道」？』所以【老子】说：『天下人都知「善」之所以「善」时，也就会显出不「善」来。』所以说『智者不言，言者不智』。