【淮南子】卷12道应训诗解22神之用远遗近善结无绳虚极静笃观复

题文诗：

白公胜欲,报杀父仇,虑以国乱.罢朝而立,
倒其杖策,錣上贯颐,血流至地,而弗知也.
郑人闻曰:颐之忘将,何不忘哉!此言精神,
之越于外,智虑内荡,不能漏理,其形体也.
是故神之,所用者远,所遗者近.故老子曰:
其不出户,以知天下,不窥牖能,以见天道.
其出弥远,其知弥少.此之谓也.秦皇帝也,
已得天下,恐不能守,发民边戍,而筑长城,
以修关梁,设置障塞,备具传车,置边吏然,
刘氏夺之,若转闭锤.武王伐纣,破之牧野,
封比干墓,表商容闾,柴箕子门,朝成汤庙,
发巨桥粟,散鹿台钱,破鼓折枹,驰弓绝弦,
去舍露宿,以示平易,解剑带笏,以示无仇.
于此天下,歌谣而乐,诸侯执币,相朝不夺,
三十四世.故老子曰:善闭者使,无关键而,
不可开也;善结者令,无绳约而,不可解也.
尹需学御,三年无得.私自苦痛,常寝想之.
中夜梦受,秋驾于师.明日往朝,师望之曰:
吾非爱道,于子恐子,不可予也,今日教子,
以秋驾也.尹需反走,北面拜曰:臣有天幸,
今夕梦受.故老子曰:吾致虚极,而守静笃,
万物并作,以观其复.情真义深,至虚而实.

白公胜虑乱。罢朝而立，倒杖策，錣上贯颐，血流至地而弗知也。郑人闻之，曰：『颐之忘，将何不忘哉！』此言精神之越于外，智虑之荡于内，则不能漏理其形也。是故神之所用者远，则所遗者近也。故老子曰：『不出户以知天下，不窥牖以见天道。其出弥远，其知弥少。』此之谓也。

译文白公胜欲报杀父之仇，一心想发动兵变，退朝后站立不走，手中拿的马鞭倒拄着自己的面颊，以至于鞭梢的尖针穿透了面颊，血流到地上都不知道。郑国人听到这件事以后说：『白公胜连自己的面颊都给忘了，还有什么不会忘掉呀！』这是说人的精神一旦脱离开人的心身，而智虑又在内心激荡，那么人就不能充实气血、调理形体。因此，精神思虑的范围越远，那么就越不能顾及近在咫尺的形体。所以【老子】说：『不出门外，能知天下事；不望窗外，能认识天道。越向外竞逐，知道得越少。』说的就是这个道理。

秦皇帝得天下，恐不能守，发边戍，筑长城，修关梁，设障塞，具传车，置边吏。然刘氏夺之，若转闭锤。昔武王伐纣，破之牧野，乃封比干之墓，表商容之闾，柴箕子之门，朝成汤之庙，发巨桥之粟，散鹿台之钱，破鼓折枹，驰弓绝弦，去舍露宿以示平易，解剑带笏以示无仇。于此天下歌谣而乐之，诸侯执币相朝，三十四世不夺。故老子曰：『善闭者，无关键而不可开也；善结者，无绳约而不可解也。』

译文秦始皇得天下之后，唯恐江山守不住，于是派遣大量的民兵守卫边疆，并修筑长城，建造关口津梁，设置要塞障碍，装备驿站车马，派遣边疆官吏。然而刘家夺取秦之天下，却如同翻转轴锤那样便易。以前武王讨伐纣王，在牧野打败了纣王，推翻殷朝，建立起自己的政权。于是修整了比干的坟墓，旌表商容的故里，保护了箕子的旧宅，朝拜了商汤的宗庙，散发了巨桥的粮食和鹿台的财物；砸破战鼓、折断鼓槌、松开强弓、拉断弓弦；搬离房舍、露宿野外，以示生活简朴；松懈佩剑，带着笏板，以示不再有仇敌。这时候天下百姓都编出歌谣来庆贺天下太平，诸侯均带着厚礼前来朝拜，江山传了三十四代也没被篡夺。所以【老子】说：『善于关闭的，不用门闩却使人无法打开；善于捆缚的，不用绳索却使人无法解开。』

尹需学御，三年而无得焉。私自苦痛，常寝想之。中夜，梦受秋驾于师。明日往朝，师望之，谓之曰：『吾非爱道于子也，恐子不可予也。今日教子以秋驾。』尹需反走，北面再拜曰：『臣有天幸，今夕固梦受之。』故老子曰：『致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复也。』

译文尹需拜师学习驾御术，三年过去还是没有收获，内心十分痛苦，经常是睡觉时还在思虑这件事。一天半夜时分，他从梦中学会了『秋驾』的技术。第二天，尹需去拜访老师，老师望着他说：『我不是舍不得将驾御术传授给你，只是怕你没有能力学会它。今天我就教你秋驾技术吧。』尹需听后，兜了一个圈子，朝北向老师行了再拜礼，说：『我有天赐幸运，昨天夜里我已在梦中接受了老师教的秋驾技术了。』所以【老子】说：『致虚与守静的主体修养工夫，要做到极点和专笃。万物都在生长发展，我从而可以观察其往复循环。』