刘向【说苑】卷10敬慎诗解3齿堕舌存齿刚舌柔至柔而生至刚而亡

题文诗：

常摐有疾,老子往问:先生疾甚,无遗教可,
语诸弟子?常摐乃曰:子虽不问,吾将语子.
常摐又曰:路过故乡,而乃下车,子知之乎?
老子答曰:过故乡而,下车非谓,不忘故耶?
常摐曰是.常摐曰过,乔木而趋,子知之乎?
老子曰过,乔木而趋,非谓敬老?常摐曰是.
张其口而,示老子曰:吾舌存乎?老子曰然.
常摐又曰:吾齿存乎?老子曰亡.常摐问曰:
子知之乎?老子曰夫,舌之存也,岂非柔耶?
齿之亡也,岂非刚耶?常摐曰是,天下之事,
已尽无以,复语子哉!韩平子曰:刚柔孰坚?
叔向对曰:年八十矣,臣齿再堕,而舌尚存,
老聃有曰:天下至柔,驰骋天下,之至坚也.
又曰人之,生也柔弱,死也刚强;万物草木,
生也柔脆,死也枯槁;因此观之,至柔弱者,
生之徒也,至刚强者,死之徒也.生者毁而,
必复死者,破而愈亡;吾是以知,柔坚于刚.
平子曰善!子之行也,然则何从?叔向对曰:
臣亦柔耳,何以刚为?平子曰柔,无乃脆乎?
叔向曰柔,纽而不折,廉而不缺,何为脆也?
天之道也,微者乃胜,两军相加,柔者克之;
两仇争利,弱者得焉.易曰天道,亏满益谦,
地之道也,变满流谦,鬼神之道,害满福谦,
人之道也,恶满好谦.怀谦不足,之柔弱而,
四道者助,之则安往,不得其志?平子曰善!

常摐有疾，老子往问焉，曰：『先生疾甚矣，无遗教可以语诸弟子者乎？』常摐曰：『子虽不问，吾将语子。』常摐曰：『过故乡而下车，子知之乎？』老子曰：『过故乡而下车，非谓其不忘故耶？』常摐曰：『嘻，是已。』常摐曰：『过乔木而趋，子知之乎？』老子曰：『过乔木而趋，非谓敬老耶？』常摐曰：『嘻，是已。』张其口而示老子曰：『吾舌存乎？』老子曰：『然。』『吾齿存乎？』老子曰：『亡。』常摐曰：『子知之乎？』老子曰：『夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？』常摐曰：『嘻，是已。天下之事已尽矣，无以复语子哉！』

注释常摐是什么人？历史上的记载不多，但从以上的文字，可知常摐正是老子的恩师。
故事很简单，常摐病了，老子过去一看，估计不行了，就直接问：『老师你这次病的不轻，还有什么没有交代我这个学生的吗？』意思很明白：『你快不行了，有什么好东西就别再藏着掖着了，快点告诉我吧。』若干年以后，当老子打算西步流沙的时候，也遇到了类似的情景——函谷关的令尹喜出于同样的考虑，逼着老子把一生的心得写了下来。
常摐也不忌讳，回答得也很直接：『你就是不主动问，我也要和你说的。』以上算是开场白，之后才是正式的对话，从这三段对话中可以看出智者之间是如何交流的。
常摐问：『路过故乡的时候要下车来，你知道为什么吗？』老子说：『路过故乡就下车来，难道不是说不要忘本吗？』常摐一笑说：『嘿！是这个道理。』
常摐再问：『见到高大的树木要快步向前（向它致以敬意），你知道为什么吗？』老子说：『见到高大的树木就快步上前，难道不是说要敬老吗？』常摐又一笑说：『嘿！是这个道理！』
常摐接着张开嘴巴给老子看，然后问老子：『我的舌头还在吗？』老子说：『在的！』常摐继续问：『我的牙齿还在吗？』老子说：『没了！』常摐说：『关于这个，你知道为什么吗？』老子说：『舌头的生存之道，不正在于它的柔韧吗？牙齿会落掉，不正在于它太过刚强吗？』常摐笑笑说：『嘿！是这个道理！天下事情的道理，都在里面了，我已经没有什么可以再对你说的了。』

译文常摐有病，老子前往探望，说：『先生病重，就没有要留下的教诲能够向弟子说说吗？』
常摐说：『你即便不问，我也将告诉你。』常摐说：『经过自己的故乡就要从车上下来，你明白其中的道理吗？』老子说：『经过自己的故乡就下车，难道不是因为他不忘故人吗？』常摐说：『是这样。』常摐说：『从德行修养高的人面前经过时要小步快走，你明白其中的道理吗？』老子说：『从德行修养高的人面前经过时要小步快走，难道不是因为尊敬长上吗？』常摐说：『是这样。』（他）张开嘴给老子看，问老子：『我的舌头还在吗？』老子说：『在。』『我的牙齿还在吗？』老子说：『没有了。』常摐说：『你明白这是为什么吗？』老子说：『舌头还在着，难道不是因为它柔软吗？牙齿掉光了，难道不是因为它刚硬吗？』常摐说：『是这样！天下的道理已经说完了，没有可以再告诉你的了！』

韩平子问于叔向曰：『刚与柔孰坚？』对曰：『臣年八十矣，齿再堕而舌尚存，老聃有言曰：「天下之至柔，驰骋乎天下之至坚。」又曰：「人之生也柔弱，其死也刚强；万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。因此观之，柔弱者生之徒也，刚强者死之徒也。」夫生者毁而必复，死者破而愈亡；吾是以知柔之坚于刚也。』平子曰：『善哉！然则子之行何从？』叔向曰：『臣亦柔耳，何以刚为？』平子曰：『柔无乃脆乎？』叔向曰：『柔者纽而不折，廉而不缺，何为脃也？天之道，微者胜，是以两军相加而柔者克之；两雠争利，而弱者得焉。易曰：「天道亏满而益谦，地道变满而流谦，鬼神害满而福谦，人道恶满而好谦。」夫怀谦不足之，柔弱而四道者助之，则安往而不得其志乎？』平子曰：『善！』

译文韩平子问叔向说：『刚和柔，哪个最为坚固？』叔向说：『我如今年纪有八十岁了，牙齿落再多，但舌头一定还存在。老子说过：「天下最柔软的东西，能够轻易地穿越天下最坚固的东西。」还说：「人活着时身体很柔软，但死了却变得僵硬。草木生长时很柔软脆弱，但死了却变得干枯结硬。这样看来，柔弱的东西是有生命的，坚硬的东西是死亡的。」有生命的东西，毁坏了还能长回来，死亡的东西，破坏了却消亡得更厉害；我由此知道柔软比刚强更坚固。』平子说：『说的太好了，那么先生您的行为是以哪个为根据的呢？』叔向说：『我也就柔软而已，为什么要刚强呢？』平子说：『柔弱难道不是脆的吗？』叔向说：『柔弱的东西扭曲了也不会折，割它也不会缺失，为什么说是脆的呢？苍天的规律是，细微的一方更有优势，所以两个军队对垒，柔弱的一方能克服刚强的一方，两个意见相左的人争夺利益，柔弱的一方最终会得到利益。易经说：「苍天的规律，会亏损满足的一方，而增益谦虚的一方；大地的规律是，盈满就溢出，谦虚就补充；鬼神的规律是，满足的就损害他，谦虚的就赐福他；人的规律是，厌恶自满的人，而喜好谦虚的人。」胸怀谦虚的人，别人就认为他总是不足的，而补助他；柔弱的人，会得到四方来的人的援助，这样的人，怎么会勇往前行而实现不了他的志向呢？』平子说：『很好！』