先進篇第十一

子曰：「先進於禮樂，野人也。後進於禮樂，君子也。孔曰：「先進、後進，謂仕先後輩也。禮樂因世損益，後進與禮樂，俱得時之中，斯君子矣。先進有古風，斯野人也。」如用之，則吾從先進。」將移風易俗，歸之淳素。先進猶近古風，故從之。

子曰：「從我於陳、蔡者，皆不及門也。」鄭曰：「言弟子從我而厄於陳、蔡者，皆不及仕進之門，而失其所。」

【定州本】有，子路

德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。

言語：宰我，子贛。

政事：冉有，季路。

文學：子遊，子夏。

子曰：「回也非助我者也，於吾言無所不說。」孔曰：「助，益也。言回聞言即解，無發起增益於已。」

子曰：「孝哉，閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。」陳曰：「言子騫上事父母，下順兄弟，動靜盡善，故人不得有非間之言。」

南容三復白圭，孔曰：「【詩】云：『白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可爲也。』南容讀【詩】至此，三反覆之，是其心慎言也。」孔子以其兄之子妻之。

季康子問：「弟子孰爲好學？」

孔子對曰：「有顏回者好學，不幸短命死矣。今也則亡。」

【定州本】材不材...有棺無槨...從大夫之後也，吾不可...

顏淵死，顏路請子之車以爲之槨。孔曰：「路，淵父也。家貧，欲請孔子之車，賣以作槨。」子曰：「才不才，亦各言其子也。鯉也死，有棺而無槨。吾不徒行以爲之槨。以吾從大夫之後，不可徒行也。」孔曰：「鯉，孔子之子，伯魚也。孔子時爲大夫，言從大夫之後，不可以徒行，謙辭也。」

顏淵死。子曰：「噫！包曰：「噫，痛傷之聲。」天喪予！天喪予！」天喪予者，若喪已也。再言之者，痛惜之甚。

顏淵死，子哭之慟。馬曰：「慟，哀過也。」從者曰：「子慟矣！」曰：「有慟乎？非夫人之爲慟而誰爲？」

顏淵死，門人欲厚葬之。子曰：「不可。」

禮，貧富有宜。顏淵貧，而門人欲厚葬之，故不聽。

門人厚葬之。子曰：「回也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。」馬曰：「言回自有父，父意欲聽門人厚葬，我不得割止，非其厚葬，故云耳。」

【定州本】孔子曰

季路問事鬼神。子曰：「未能事人，焉能事鬼？」曰：「敢問死。」曰：「未知生，焉知死？」陳曰：「鬼神及死事難明，語之無益，故不答。」

【定州本】衍衍如也

閔子侍側，訚訚如也。子路，行行如也。冉有、子贛，侃侃如也。子樂。鄭曰：「樂各盡其性。行行，剛強之貌。」「若由也，不得其死然」。孔曰：「不得以壽終。」

【定州本】舊貫而可，何必改作？...孔子曰：夫人也不言，言必有中也。

魯人爲長府。閔子騫曰：「仍舊貫，如之何？何必改作？」鄭曰：「長府，藏名也，藏財貨曰府。仍，因也。貫，事也。因舊事則可也，何乃復更改作。」

子曰：「夫人不言，言必有中。」王曰：「言必有中者，善其不欲勞民改作。」

子曰：「由也升堂矣，未入於室也。」馬曰：「升我堂矣，未入於室耳。門人不解，謂孔子言爲賤子路，故復解之。」

【定州本】...師也隃與...過猶不及也

子贛問：「師與商也孰賢？」子曰：「師也過，商也不及。」孔曰：「言俱不得中。」

曰：「然則師愈與？」子曰：「過猶不及。」愈猶勝也。

季氏富於周公，孔曰：「周公，天子之宰、卿士。」而求也爲之聚斂而附益之。孔曰：「冉求爲季氏宰，爲之急賦稅。」子曰：「非吾徒也。小子鳴鼓而攻之，可也。」鄭曰：「小子，門人也。鳴鼓聲其罪以責之。」

【定州本】？也愚...由也獻。孔子曰：...貨殖焉，意則屢中

柴也愚，弟子高柴，字子羔。愚，愚直之愚。參也魯，孔曰：「魯，鈍也。曾子性遲鈍。」師也辟，馬曰：「子張才過人，失在邪辟文過。」由也喭。鄭曰：「子路之行，失於畔喭。」子曰：「回也其庶乎！屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。」言回庶幾聖道，雖數空匱，而樂在其中。賜不受教命，唯財貨是殖，億度是非。蓋美回，所以勵賜也。一曰：屢猶每也。空猶虛中也。以聖人之善道，教數子之庶幾，猶不至於知道者，各內有此害。其於庶幾每能虛中者，唯回。懷道深遠，不虛心，不能知道，子贛雖無數子之病，然亦不知道者，雖不窮理而幸中，雖非天命而偶富，亦所以不虛心也。

【定州本】？狀者乎

子張問善人之道。子曰：「不踐跡，亦不入於室。」孔曰：「踐，循也。言善人不但循追舊跡而已，亦少能創業，然亦不入於聖人之奧室。」子曰：「論篤是與，君子者乎？色莊者乎？論篤者，謂口無擇言。君子者，謂身無鄙行。色莊者，不惡而嚴，以遠小人。言此三者，皆可以爲善人。

【定州本】子路問曰

子路問：「聞斯行諸？」包曰：「賑窮救乏之事。」子曰：「有父兄在，如之何其聞斯行之？」孔曰：「當白父兄，不得自專。」

冉有問：「聞斯行諸？」子曰：「聞斯行之。」

公西華曰：「由也問『聞斯行諸』，子曰『有父兄在』。求也問『聞斯行諸』，子曰『聞斯行之』。赤也惑，敢問。」孔曰：「惑其問同而答異。」

子曰：「求也退，故進之。由也兼人，故退之。」鄭曰：「言冉有性謙退，子路務在勝尚人，各因其人之失而正之。」

子畏於匡，顏淵後。孔曰：「言與孔子相失，故在後。」子曰：「吾以汝爲死矣。」曰：「子在，回何敢死？」包曰：「言夫子在，已無所敢死。」

【定州本】增由...不可則止。由與求也...殺父與君，弗從也。

季子然問：「仲由、冉求可謂大臣與？」孔曰：「子然，季氏子弟。自多得臣此二子，故問之。」

子曰：「吾以子爲異之問，曾由與求之問。孔曰：「謂子問異事耳。則此二人之問，安足大乎？」所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。」孔曰：「言備臣數而已。」

曰：「然則從之者與？」孔曰：「問爲臣皆當從君所欲邪？」

子曰：「弑父與君，亦不從也。」孔曰：「言二子雖從其主，亦不與爲大逆。」

子路曰：「有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後爲學？」孔曰：「言治民事神，於是而習之，亦學也。」子曰：「是故惡夫佞者。」孔曰：「疾其以口給應，遂已非而不知窮。」

【定州本】子路率爾對曰...非曰能之也...何傷...吾子...子曰：...雖求也則非國也與？...唯赤則非國耶？

子路、曾皙、孔曰：「皙，曾參父，名點。」冉有、公西華侍坐。子曰：「以吾一日長乎爾，毋吾以也。孔曰：「言我問汝，汝無以我長故難對。」居則曰：『不吾知也。』孔曰：「汝常居云人不知己。」如或知爾，則何以哉？」孔曰：「如有用女者，則何以爲治。」

子路率爾而對，率爾，先三人對。曰：「千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，包曰：「攝，迫也。迫於大國之間。」由也爲之，比及三年，可使有勇，且知方也。方，義方。」

夫子哂之。馬曰：「哂，笑。」「求，爾何如？」

對曰：「方六七十，如五六十，求性謙退，言欲得方六七十、如五六十裏小國治之而已。求也爲之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子。」孔曰：「求自云能足民而已。謂衣食足也。若禮樂之化，當以待君子。謙也。」

「赤，爾何如？」

對曰：「非曰能之，原學焉。宗廟之事，如會同，端章甫，原爲小相焉。」鄭曰：「我非自言能，原學爲之。宗廟之事，謂祭祀也。諸侯時見曰會。殷覜曰同。端，玄端也。衣玄端，冠章甫，諸侯日視朝之服。小相，謂相君之禮。」

「點，爾何如？」

鼓瑟希，孔曰：「思所以對，故音希。」鏗爾，舍瑟而作，對曰：「異乎三子者之撰。」孔曰：「置瑟起對。撰，具也，爲政之具。鏗者，投瑟之聲。」

子曰：「何傷乎？亦各言其志也。」孔曰：「各言己志，於義無傷。」曰：「暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」包曰：「莫春者，季春三月也。春服既成，衣單袷之時。我欲得冠者五六人，童子六七人，浴乎沂水之上，風涼於舞雩之下，歌詠先王之道，而歸夫子之門。」

夫子喟然歎曰：「吾與點也！」周曰：「善點獨知時。」

三子者出，曾皙後。曾皙曰：「夫三子者之言何如？」

子曰：「亦各言其志也已矣。」

曰：「夫子何哂由也？」

曰：「爲國以禮，其言不讓，是故哂之。」包曰：「爲國以禮，禮貴讓，子路言不讓，故笑之。」

「唯求則非邦也與？」

「安見方六七十如五六十而非邦也者？」

「唯赤則非邦也與？」

「宗廟會同，非諸侯而何？孔曰：「明皆諸侯之事，與子路同，徒笑子路不讓。」赤也爲之小，孰能爲之大？」孔曰：「赤謙言小相耳，誰能爲大相？」