刘向【说苑】卷15指武诗解3士卒亲附内治正外王师三忘视死如归

题文诗：

春秋之记,国家存亡,以察来世,其国虽有,
广土众民,坚甲利兵,威猛之将,倘士卒不,
亲附不可,战胜取功.晋侯获韩;楚子玉得,
臣败城濮;蔡不待敌,而众溃故,语曰文王,
而不能使,不附之民;先轸不能,战不教卒;
造父王良,不御弊车,不作之马,趋疾致远;
虽羿逄蒙,亦不能以,枉矢弱弓,射远中微;
强弱成败,之要故在,乎附士卒,教习而已.
内治未得,不可正外,本惠未袭,不可制末,
是以春秋,先记京师,而后诸夏,先录诸华,
而后夷狄.及周惠王,以遭乱世,继先王体,
强楚称王,诸侯背叛,欲申先王,之命一统,
天下不先,广养京师,以及诸夏,以及夷狄,
内治未得,忿则不料,力权得失,兴兵征楚,
而师大败,撙辱不行,为天下笑.幸逢桓公,
以得安尊,内治未得,不可正外,本惠未袭,
不可制末.将帅受命,军吏毕入,北面再拜,
稽首受命.天子南面,而授之钺,东行西面,
而揖之乃,示弗御也.故受命而,出忘其国,
戎忘其家,闻枹鼓声,唯恐不胜,忘其身也,
故其必死.其虽必死,不如乐死,其虽乐死,
不如甘死,其虽甘死,不如义死,义死不如,
视死如归,此之谓也.一人必死,十弗能待;
十人必死,百人弗待;百人必死,千人不待;
千人必死,万人弗待;万人必死,横行天下,
令行禁止,王者之师.舍生忘死,向死而生.

春秋记国家存亡，以察来世，虽有广土众民，坚甲利兵，威猛之将，士卒不亲附，不可以战胜取功。晋侯获于韩；楚子玉得臣败于城濮；蔡不待敌而众溃。故语曰：『文王不能使不附之民；先轸不能战不教之卒；造父王良不能以弊车不作之马，趋疾而致远；羿逄蒙不能以枉矢弱弓，射远中微；故强弱成败之要，在乎附士卒，教习之而已。』

内治未得，不可以正外，本惠未袭，不可以制末，是以春秋先京师而后诸夏，先诸华而后夷狄。及周惠王，以遭乱世，继先王之体，而强楚称王，诸侯背叛，欲申先王之命，一统天下。不先广养京师，以及诸夏，诸夏以及夷狄，内治未得，忿则不料力，权得失，兴兵而征强楚，师大败，撙辱不行，大为天下笑。幸逢齐桓公以得安尊，故内治未得不可以正外，本惠未袭，不可以制末。

注释本惠：指本土的惠政

将帅受命者，将帅入，军吏毕入，皆北面再拜稽首受命。天子南面而授之钺，东行，西面而揖之，示弗御也。故受命而出忘其国，即戎忘其家，闻枹鼓之声，唯恐不胜忘其身，故必死。必死不如乐死，乐死不如甘死，甘死不如义死，义死不如视死如归，此之谓也。故一人必死，十人弗能待也；十人必死，百人弗能待也；百人必死，千人不能待也；千人必死，万人弗能待也；万人必死，横行乎天下，令行禁止，王者之师也。

《说苑》兵道三要论

《说苑·指武》此章深阐兵道三要：士卒亲附为胜战之本，内治修明乃正外之基，忘身殉国乃将帅之极。三者相济，方成王师。

一曰"士卒亲附"。晋侯获韩、楚子玉败北、蔡师未战先溃，皆证"坚甲利兵不如附众"之理。造父不能御弊车，羿蒙难用弱弓，喻指将帅之能终赖士卒用命。此与《孙子》"上下同欲者胜"暗合，所谓"附士卒"非徒施小惠，要在明赏罚、同甘苦，使三军如臂使指。

二曰"内治正外"。周惠王欲申王命而败于楚，恰证"本惠未袭，不可制末"之诫。春秋笔法先京师后夷狄，非独尊王攘夷，实昭示治国如筑台，必自基始。管子云"仓廪实而知礼节"，内政不修而忿然兴师，犹无基之台欲凌云，其倾必速。

三曰"三忘死节"。将帅受钺之礼，天子南面而授，示专阃外之权；将帅西面而揖，表"弗御"之信。至此境界，"忘国""忘家""忘身"非谓弃忠孝，乃臻"乐死"之境。昔吴起为卒吮疽，李广与士共饮，皆所以激扬此志。然"乐死"尤贵"乐生"，《司马法》云"人言凶言凶"，惟爱兵如子，方能使人赴义如饴。

此三要者，实为千古兵家枢机。今观战国以降，凡百胜之师，未有不本于此而能立功于外者。读史者当于此三复致意焉。

（全文498字）