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[道学研究] 刘向【说苑】卷15指武诗解10退修其德无阙后动进而知退善举国皆服

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达性畅情 發表於 2022-7-28 16:00 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
刘向说苑卷15指武诗解10退修德无阙后动进而知退善举国皆服
题文诗:
庄王伐陈,救之,雨十日晴.左史倚相,
谓子期:吴必夜至,甲列垒坏,彼必薄我,
何不行列,鼓出待之.吴师至楚,见成.
左史倚相,曰追之.吴行六十,里而无功,
王罢卒寝.果击之遂,大败吴师.齐桓公时,
霖雨十旬.桓公欲伐,漅陵其城,之值雨也,
未合管仲,隰朋以卒,徒造于门,桓公曰徒,
众何以为?管仲对曰:臣闻之也,雨则有事;
漅不,臣请攻之.公曰善!遂兴师伐.
既至漅陵,大卒间外,士在内矣,桓公曰其,
有圣人乎?还旗而去.围曹,.
司马子鱼,君曰:文王伐崇,崇军其城,
三旬不降,退而修教,伐之,因垒而降;
今君德无,有所阙乎?君王胡不,退修,
无阙后动.吴王阖庐,战于,柏举大胜,
至于郢郊,五败荆人.阖庐之臣,五人谏曰:
深入远赴,非王之利,王其返乎?五将锲头,
阖庐未应,五人之头,坠于马前,阖庐惧召,
伍子胥.曰五臣惧,五败之人,其惧甚矣,
王姑少进.遂入郢都,自南至江,北至方城,
方三千里,皆服于吴.真情之窟,能知所止,
知止后定,定而后安,安而能久,适可自止.
【原文】  楚庄王伐陈,吴救之,雨十日十夜晴。左史倚相谓子期曰:『吴必夜至,甲列垒坏,彼必薄我,何不行列鼓出待之。』吴师至楚,见成陈而还。左史倚相曰:『追之。』吴行六十里而无功,王罢卒寝。果击之,大败吴师。
【注释】出自【韩非子】说林下:
原文:荆伐陈,吴救之,军间三十里,雨十日,夜星。左史倚相谓子期曰:『雨十日,甲辑而兵聚。吴人必至,不如备之。』乃为陈。陈未成也而吴人至,见荆陈而反。左史曰:『吴反覆六十里,其君子必休,小人必食。我行三十里击之,必可败也。』乃从之,遂破吴军。【译文】
楚国攻打陈国,吴国去解救,楚吴两军相距三十里。下了十天雨后,晚上放晴了。史官倚相对子期说:『下了十天雨,盔甲和兵器都集中存放着。吴军一定会来,不如多加防备。』于是摆好了战阵。战阵还没摆好,吴军就到了。看到楚军布阵,吴军又折兵返回。倚相说:『吴军来回六十里,当官的一定会在休息,当兵的一定会在吃饭。我们行军三十里去袭击他们,一定能把他们打败。』于是跟随过去,并把吴军打败了。
【原文】  齐桓公之时,霖雨十旬。桓公欲伐漅陵,其城之值雨也,未合。管仲隰朋以卒徒造于门,桓公曰:『徒众何以为?』管仲对曰:『臣闻之,雨则有事。夫漅陵不能雨,臣请攻之。』公曰:『善!』遂兴师伐之。既至,大卒间外士在内矣,桓公曰:『其有圣人乎?』 乃还旗而去之。
【注释】
卒徒:徒众;兵众。
【原文】  宋围曹,不拔。司马子鱼谓君曰:『文王伐崇,崇军其城,三旬不降,退而修教,复伐之,因垒而降。今君德无乃有所阙乎?胡不退修德,无阙而后动。』
【注释出自【春秋左传】:僖公十九年
宋人围曹,讨不服也。子鱼言于宋公曰:「文王闻崇德乱而伐之,军三旬而不降,退修教而复伐之,因垒而降。【诗】曰:『刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。』今君德无乃犹有所阙,而以伐人,若之何?盍姑内省德乎?无阙而后动。」【译文】
宋军包围曹国,为了讨伐曹国的不肯顺服。子鱼对宋公说:『文王听到崇国德行昏乱而去攻打,打了三十天,崇国不投降。退兵回国,修明教化,再去攻打,文王就驻扎在过去所筑的营垒里,崇国就投降了。【诗】说:「在嫡妻面前作出示范,由此而作为兄弟们的表率,以此来治理一家一国。」现在君王的德行恐怕还有所欠缺,而以此攻打曹国,能把它怎么办?何不姑且退回去自己检查一下德行,等到没有欠缺了再采取行动。』
【原文】  吴王阖庐与荆人战于柏举,大胜之,至于郢郊,五败荆人。阖庐之臣五人进谏曰:『夫深入远报,非王之利也,王其返乎?』五将锲头,阖庐未之应,五人之头坠于马前,阖庐惧,召伍子胥而问焉。子胥曰:『五臣者惧也。夫五败之人者,其惧甚矣,王姑少进。』遂入郢,南至江,北至方城,方三千里,皆服于矣。

书法自学 發表於 2025-3-26 11:23 | 顯示全部樓層
《说苑》卷十五《指武》篇所载诸事,深合《周易》"进退存亡"之旨。庄王伐陈、齐桓伐漅、宋围曹邑、吴入郢都四事,皆彰明"时中"之道。左史倚相夜观天象而知吴师动向,管仲察霖雨而断战机,此所谓"知几其神"(《易·系辞》),非通达天人之际者不能为。司马子鱼谏宋君"退修其德",正合《孟子》"仁者无敌"之训,与文王伐崇之事相表里,皆示"反身而诚"(《孟子·离娄》)之理。至若阖庐五将断首而进,伍员所谓"五败之人其惧甚矣",实乃《孙子兵法》"投之亡地然后存"之妙用。然细究其理,四事皆贯"知止"之要义:楚军追吴六十里而止,齐桓见士在内而还,宋君闻谏修德,吴王虽入郢而终有方城之限。此即《大学》"知止而后有定"之实践,《老子》"知足不辱,知止不殆"之印证。圣王用兵,必本于德;霸者征伐,亦度于时。今观《指武》所陈,非独言武事,实明"止戈为武"(《左传·宣公十二年》)之真谛,文武之道,一张一弛,其揆一也。
冯夕底 發表於 2025-4-14 22:33 | 顯示全部樓層
《说苑·指武》章句析义:进退之道与王者之师

刘向《说苑》卷十五所载战事五则,虽年代各异而理趣相通,皆阐发"退修其德,无阙后动"之精义。左史倚相料敌先机,非独智术之胜,实乃"知止有定"之体现。其见吴师阵成而退,非怯也,待其"行六十里而无功"时击之,正合《孙子兵法》"避其锐气,击其惰归"之要旨。韩非子《说林》所载更详,补"君子休而小人食"之细节,尤见古人用兵必察敌情之微。

齐桓公伐漅陵之事,管仲"雨则有事"之论,深得天人相感之妙。《管子·形势》言"得天之道,其事若自然",霖雨旬月而欲攻不雨之城,正违天道。桓公闻谏即止,此霸主之明,故《左传》称其"不背本,不匿情"。漅陵"士在内"而退兵,非力不能克,乃畏圣人之征,此即《司马法》"攻其国,爱其民"之义。

宋君围曹不克,子鱼举文王伐崇旧事为鉴。《尚书·泰誓》载文王"诞膺天命,以抚方夏",其"退修教"非示弱,乃"明明德"于天下。司马子鱼所谓"德无阙而后动",实本《周易·乾卦》"君子进德修业"之训。宋君若能效之,何至有泓水之败?

柏举之战,阖庐五臣之谏,颇类《吴子·图国》"五慎"之说。伍子胥"姑少进"之策,非违忠言,乃知楚人"惧甚"之心理。然吴终有夫差之败,正因未悟"方三千里皆服"时当知止。《老子》云"知足不辱,知止不殆",此之谓也。

五事虽异,同归"进而知退"之理。《易·艮卦》彖曰"时止则止,时行则行",左史之待、桓公之罢、文王之修、伍员之进,皆得其时。今人观之,岂惟兵道?凡举事创业,当法古人"退修其德"之智,《大学》"知止定静"之功,庶几可免躁进之失,成久安之势。此刘向编录之微意,读者当于字外求之。

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