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题文诗:
知命也者,其不怨天;知己也者,亦不怨人; 人而不爱,则不能仁;佞而不巧,则不能信; 言善毋身,恶毋及人;上清无欲,下正民朴. 来事可追,往事不及.无思虑之,心则不达, 无谈说之,辞则不乐.善不可以,伪来恶不, 可以辞去.真情不假.近市无贾,在田无野, 行无据旅,苟若此则,杖可因笃.善不逆旅, 仁义刚武,以定天下.水悖其源,则川泽竭, 人悖信则,名不达也.义胜患吉,患胜义灭. 五圣之谋,不如逢时;辩智明慧,不如遇世. 有鄙心不,可授便势;有愚质不,可予利器. 多易多败,多言多失.言多语失.冠履不同, 藏贤不肖,亦不同位.官尊忧深,禄多责大. 积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也. 逢枭鸠曰:子将安之?枭乃对曰:我将东徙. 鸠曰何故?枭曰乡人,皆恶我鸣,以故东徙. 鸠曰子能,更鸣可矣,不能更鸣,倘东徙犹, 恶子之声.真情至德,至德真诚,情真义深. 知命者不怨天,知己者不怨人;人而不爱则不能仁,佞而不巧则不能信;言善毋及身,言恶毋及人;上清而无欲,则下正而民朴。来事可追也,往事不可及。无思虑之心则不达,无谈说之辞则不乐。善不可以伪来,恶不可以辞去。近市无贾,在田无野。善不逆旅,非仁义刚武无以定天下。注释『近市无贾,在田无野,行无据旅,苟若此,则夫杖可因笃焉。』【大戴礼记•曾子制言上】译文靠近集市而没有存放货物的栈房,在田野劳动没有供休息的草庐,行走在路上没有依托的客房,假如做到这样,那么持有的操守会更加坚定了。水倍源则川竭,人倍信则名不达,义胜患则吉,患胜义则灭。五圣之谋,不如逢时;辩智明慧,不如遇世。有鄙心者,不可授便势;有愚质者,不可予利器。多易多败,多言多失。 冠履不同藏,贤不肖不同位。官尊者忧深,禄多者责大。积德无细,积怨无大,多少必报,固其势也。枭逢鸠。鸠曰:『子将安之?』枭曰:『我将东徙。』鸠曰:『何故?』枭曰:『乡人皆恶我鸣,以故东徙。』鸠曰:『子能更鸣可矣,不能更鸣,东徙犹恶子之声。』 |
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