刘向【说苑】卷18辨物诗解6天地有德合气生精变化有时得化失乱分寸斗石

刘向【说苑】卷18辨物诗解6天地有德合气生精变化有时得化失乱分寸斗石

题文诗：

情生万物,万物有情,真情至道,情生天地,

天地有德,天地合则,生气有精;阴阳消息,

变化有时.时得而治,时得而化,时失而乱;

故人生而,不具者五:其目无见,亦不能食,

其不能行,亦不能言,不能施化.三月微盷,

而后能见;七月生齿,而后能食;期年生膑,

而后能行;三年囟合,而后能言;十六精通,

后能施化.阴穷反阳,阳穷反阴,阴以阳变,

阳以阴变.故男八月,生齿八岁,而毁齿也,

二八十六,而精小通;女七月而,生齿七岁,

而毁齿也;二七十四,精化小通.不肖也者,

精化始至,生气感动,触情纵欲,反施乱化.

故诗经云:乃如之人,怀婚姻也;大无信也,

不知命也.贤者不然,精化填盈,后伤时之,

不可遇也,不见道端,乃陈情欲,以歌诗曰:

静女其姝,俟我城隅;爱而不见,搔首踟蹰.

瞻彼日月,遥遥我思;道之云远,曷云能来?

急时之辞,甚焉是故,称日月也.度量权衡,

以粟为生,一粟一分,十分一寸,十寸一尺,

十尺一丈.十六粟为,一豆六豆,而为一铢,

二十四铢,重为一两,十六两为,一斤三十,

斤为一钧,四钧一石.千二百粟,而为一龠,

十龠一合,十合一升,十升一斗,十斗一石.

【原文】

夫天地有德，合则生气有精矣；阴阳消息，则变化有时矣。时得而治矣，时得而化矣，时失而乱矣；是故人生而不具者五：目无见，不能食，不能行，不能言，不能施化。故三月达眼（微盷）而后能见，七月生齿而后能食，期年生膑而后能行，三年囟合而后能言，十六精通而后能施化。阴穷反阳，阳穷反阴，故阴以阳变，阳以阴变。故男八月而生齿，八岁而毁齿，二八十六而精小通；女七月而生齿，七岁而毁齿，二七十四而精化小通。不肖者精化始至，而生气感动，触情纵欲，故反施乱化。故诗云：『乃如之人，怀婚姻也；大无信也，不知命也。』贤者不然，精化填盈，后伤时之不可遇也，不见道端，乃陈情欲以歌。诗曰：『静女其姝，俟我乎城隅；爱而不见，搔首踟蹰。』『瞻彼日月，遥遥我思；道之云远，曷云能来？』急时之辞也，甚焉，故称日月也。【注释】1盷：ˊ 眼珠转动:『(人生)三月而彻~,然后能有见

2囟：〔囟门〕顶门。婴儿头顶骨未合缝的地方。

3『乃如之人也，怀婚姻也；大无信也，不知命也。』出自于诗经作品【蝃蝀】中,其古诗全文如下：
　　蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。
　　朝隮于西，崇朝其雨。女子有行，远兄弟父母。
　　乃如之人也，怀婚姻也。大无信也，不知命也！
　　④乃如之人：像这样的人。怀：古与『坏』通用，败坏，破坏。昏姻：婚姻。
　　⑤大：太。信：贞信，贞节。命：父母之命。
　　【译】一条彩虹出东方，没人胆敢将它指。一个女子出嫁了，远离父母和兄弟。朝虹出现在西方，整早都是濛濛雨。一个女子出嫁了，远离兄弟和父母。这样一个恶女子啊，破坏婚姻好礼仪啊！太没贞信太无理啊！父母之命不知依啊。

4『静女其姝，俟我乎城隅；爱而不见，搔首踟蹰。』出自【诗经·国风·邶风·静女】

译文:娴静姑娘真漂亮，约我等在城角楼上。故意躲藏让我找，急得搔头徘徊心紧张。

5『瞻彼日月，遥遥我思；道之云远，曷云能来？』

出自【诗经.国风·邶风·雄雉】雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。
雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。
瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？
百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧？
译文：
雄雉在空中飞翔，舒展着五彩翅膀。我如此思念夫君，给自己带来忧伤。
雄雉在空中飞翔，上下鸣唱声嘹亮。我那诚实的夫君，实让我心劳神伤。
看日月迭来迭往，思念是那样悠长。道路遥远，他何时才能回来？
你们这些有官职的大夫，就是不懂得品行要高尚。我的夫君不贪荣名不贪利，为何让他遭祸殃？

【原文】　　度量权衡以黍（粟为）生，之为（一粟）一分，十分为一寸，十寸为一尺，十尺为一丈。十六黍为一豆，六豆为一铢，二十四铢重一两，十六两为一斤，三十斤为一钧，四钧重一石。千二百黍为一龠，十龠为一合，十合为一升，十升为一斗，十斗为一石。【注释】

1『度量权衡以黍生，之为一分』其他版本作：『度量权衡以粟为生，一粟为一分，十分为一寸。』

2粟、黍为我国北方传统的农作物。粟，【说文·部】曰：『粟，嘉榖实也。从，从米。孔子曰：粟之为言续也。』北方通称粟为『谷子』，去壳后叫『小米』。黍，【说文·黍部】云：『黍，禾属而黏者也。以大暑而种，故谓之黍。从禾，雨省声。孔子曰：黍可为酒，禾入水也。』黍成熟时内外稃坚硬，平滑，有光泽，为球形或椭圆形，淡黄、红色或黑色，去壳后称『黄米』，现今主要有三种类型：黍子、糜子和稷[1]。黍的历史悠久，我国在四千多年前已有种植。它抗旱能力强，在我国主要分布于西北和华北北部的广大地域。但因产量低，各地现已很少种植。

【译文】
长度、容量和重量量器的制定标准均以黍作为基本计量依据，以一粒黍谷长为一分度量单位，以十分计为一寸，十寸计为一尺，十尺计为一丈。以十六粒黍谷的重量计为一豆重，六豆重计为一铢，二十四铢重计为一两，十六两重计为一斤，三十斤重计为一钧，四钧重计为一石。以一千二百粒黍的容积计为一龠容量，十龠的容量计为一合， 十合的容量计为一升，十升的容量计为一斗，十斗的容量计为一石。（由此可知，西汉时期的石即为计重单位，也用作容量单位； ）

《说苑》辨物章第六阐微：论天地合德与人生气化之序

刘向《说苑·辨物》此章深契《周易》"天地絪缊，万物化醇"之旨，其论气化流行与人生发展次第，实为汉代天人相应思想之精要。今试为析义：

一、天地合德与气化机理
"天地有德"之说本于《易传》，"合则生气有精"乃言阴阳二气交感而生万物之灵粹。此与《淮南子》"精气为人"说相发明，盖谓宇宙生命皆源于气化之精微。其"阴穷反阳，阳穷反阴"之论，尤得《周易》消息盈虚之妙，较诸《黄帝内经》"重阳必阴，重阴必阳"之说，皆显汉代阴阳互根之共识。

二、人生发展之五阶次第
所述人生五阶段发育，实为汉代生理观之重要文献：
1. 视觉发育"三月微盷"说，较《大戴礼记·本命》"三月而目转"更为精确；
2. 齿序发育分男女，男八月生齿、女七月生齿，与《素问·上古天真论》"丈夫八岁肾气实，女子七岁肾气盛"相应；
3. "十六精通"之说，正合《汉书·艺文志》"十六情通"之载，可见汉代对生理成熟期之共识。

三、贤愚分化之关键
其论贤者"精化填盈而后施化"，不肖者"精化始至即纵欲"，实本《孟子》"养心莫善于寡欲"之教。引《诗·蝃蝀》"不知命也"为诫，暗合《中庸》"君子居易以俟命"之义。至若引《静女》《雄雉》诸篇，乃以"急时之辞"示守时待命之要，此即《易》所谓"待时而动"的智慧。

四、度量衡之自然法象
末段度量衡制以粟为本，尤见深意：
1. 长度系统取"十进"与"四进"相参，合于《汉书·律历志》；
2. 重量系统以"十六两为斤"，暗合北斗七星加辅星之数；
3. 容量"千二百粟为一龠"，正应黄钟之数。

此章之要，在明天人相感、气化有序之理。刘向贯通经义，将生理发育、道德养成与宇宙法则熔为一炉，其"得时则治，失时则乱"之论，犹《吕览》"圣人之贵时"之说，诚为汉代天人哲学之精粹。读者当于气化流行处见天道，于度量权衡中察人事，斯得之矣。

（全文共798字，依古注体例，不作标点）