刘向【说苑】卷19修文诗解5寝立名正父子义章天子鬯贽侯玉卿羔士雉庶鹜

刘向【说苑】卷19修文诗解5寝立名正父子义章天子鬯贽侯玉卿羔士雉庶鹜

题文诗：

春秋有曰:壬申公薨,于高寝也.传曰高寝,

乃正寝也.如是曷为,或言高寝,或言路寝?

曰诸侯之,正寝有三:一曰高寝,二左路寝,

三右路寝.高寝者始,封君之寝.二路寝者,

继体君寝.其二何也?曰子乃不,居父之寝,

故二寝也.继体之君,世世不可,居高祖寝,

故有高寝,名曰高也.路寝也者,其立奈何?

高寝立中,路寝左右.春秋公羊,传曰天王,

入于成周;成周者何?东周者也.然则天子,

之寝奈何?曰二承明,继体之君,守文之君,

之寝曰之,左右路寝.谓承明何?曰承明堂,

之后者也.天子诸侯,故三寝立,而名实正,

父子义章,尊卑事别,大小德异.名正事成.

天子以鬯,为贽鬯者,百草之本,上畅于天,

下畅于地,无所不畅,故天子者,以鬯为贽.

诸侯也者,以圭为贽,圭者玉也,薄而不挠,

廉而不刿,有瑕于中,必见于外,故诸侯乃,

以玉为贽.而卿也者,以羔为贽,羔者羊也,

羊群不党,卿以为贽.大夫也者,以鴈为贽,

鴈者行列,有长幼礼,故以为贽.士以雉贽,

贽可不可,指食笼狎,而服之故,以雉为贽.

庶人以鹜,为贽鹜者,鹜鹜者也,鹜鹜而无,

它心故庶,以鹜为贽,贽者凭借,所以质也.

【原文】

　　春秋曰：『壬申，公薨于高寝。』传曰：『高寝者何？正寝也。曷为或言高寝，或言路寝？曰，诸侯正寝三：一曰高寝，二曰左路寝，三曰右路寝。高寝者，始封君之寝也。二路寝者，继体之君寝也。其二何？曰，子不居父之寝，故二寝。继体君世世不可居高祖之寝， 故有高寝，名曰高也。路寝其立奈何？高寝立中，路寝左右。』春秋曰：『天王入于成周。』传曰：『成周者何？东周也。然则天子之寝奈何？曰，亦二承明，继体守文之君之 寝，曰左右之路寝。谓之承明何？曰承乎明堂之后者也。故天子诸侯三寝立而名实正，父子之义章，尊卑之事别，大小之德异矣。』【注释】

1『高寝』：古代最初受封君王的寝宫。【春秋左传·定公十五年】：『壬申，公薨于高寝。』【公羊传·庄公三十二年】『路寝者何？正寝也』 汉-何休注：『天子诸侯皆有三寝：一曰高寝，二曰路寝，三曰小寝。父居高寝；子居路寝；孙从王父母，妻从夫寝；夫人居小寝。』

【原文】

　　天子以鬯为贽，鬯者百草之本也，上畅于天，下畅于地，无所不畅，故天子以鬯为贽。诸侯以圭为贽，圭者玉也，薄而不挠，廉而不刿，有瑕于中，必见于外，故诸侯以玉为贽。卿以羔为贽，羔者，羊也，羊群而不党，故卿以为贽。大夫以鴈为贽，鴈者行列有长幼之礼，故大夫以为贽。士以雉为贽，贽可不可指食，笼狎而服之，故士以雉为贽。庶人以鹜为贽，鹜者鹜鹜也，鹜鹜无它心，故庶人以鹜为贽。贽者，所以质也。【注释】

1鬯：chàng【名】
(象形。甲骨文字形,象器皿中盛酒形,中有小点,表示酒糟。本义:古代祭祀、宴饮用的香酒,用郁金草合黑黍酿成)

2雉贽：古代士朝见天子或士与士相见时执雉为贽。见【书·舜典】、【礼记·曲礼下】、【仪礼·士相见礼】及其注疏。

3『指食』，犹美食。

『笼狎』将动物畜养于笼中加以戏弄。