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题文诗：
禽滑厘问,于墨子曰:锦绣絺纻,将安用之?
墨子曰恶,非吾用务.古有无文,者得之矣,
夏禹是也;卑小宫室,损薄饮食,土阶三等,
衣裳细布;当此之时,黻无所用,务在完坚.
殷之盘庚,大先王室,改迁于殷,茅茨不剪,
采椽不斲,变天下视;当此之时,文采之帛,
将安所施?夫品庶其,非有心以,人主为心,
苟上不为,下恶用之?二王者以,化身先于,
天下故化,隆于其时,成名于今.且夫锦绣,
絺纻乱君,之所造也,其本皆兴,于齐景公,
喜奢忘俭,幸有晏子,以俭镌之,然而犹几,
不能胜之.奢安可穷?昔桀纣为,鹿台糟丘,
酒池肉林,宫墙文画,雕琢刻镂,锦绣被堂,
金玉珍玮,妇女优倡,钟鼓管弦,流漫不禁,
天下愈竭,身死国亡,为天下戮,非惟锦绣,
絺纻用耶?今当凶年,有欲予子,随侯珠者,
不得卖也,珍宝为饰,又欲予子,一钟粟者,
得珠者其,则不得粟,得粟者其,则不得珠,
子将何择?禽滑厘曰:吾取粟耳,可以救穷.
墨子乃曰:诚然恶在,事夫奢也?长而无用,
好末淫非,圣人所急.食必常饱,然后求美;
衣必常暖,然后求丽;居必常安,然后求乐.
为之可长,行之可久,先质后文,此圣人务.
滑厘曰善.真情质朴,大道至简,非奢非侈.!()禽滑厘问于墨子曰：『锦绣絺纻，将安用之？』墨子曰：『恶，是非吾用务也。古有无文者得之矣，夏禹是也。卑小宫室，损薄饮食，土阶三等，衣裳细布；当此之时，黻无所用，而务在于完坚。殷之盘庚，大其先王之室，而改迁于殷，茅茨不剪，采椽不斲，以变天下之视；当此之时，文采之帛，将安所施？夫品庶非有心也，以人主为心，苟上不为，下恶用之？二王者以化身先于天下，故化隆于其时，成名于今世也。且夫锦绣絺纻，乱君之所造也，其本皆兴于齐，景公喜奢而忘俭，幸有晏子以俭镌之，然犹几不能胜。夫奢安可穷哉？纣为鹿台糟丘，酒池肉林，宫墙文画，雕琢刻镂，锦绣被堂，金玉珍玮，妇女优倡，钟鼓管弦，流漫不禁，而天下愈竭，故卒身死国亡，为天下戮，非惟锦绣絺纻之用耶？今当凶年，有欲予子随侯之珠者，不得卖也，珍宝而以为饰；又欲予子一钟粟者，得珠者不得粟，得粟者不得珠，子将何择？』禽滑厘曰：『吾取粟耳，可以救穷。』墨子曰：『诚然，则恶在事夫奢也？长无用，好末淫，非圣人所急也。故食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。为可长，行可久，先质而后文，此圣人之务。』禽滑厘曰：『善。』参考一『故食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。为可长，行可久，先质而后文，此圣人之务。』参考一译文饮食必须常常吃饱，然后才能进一步去要求精美；衣服必须常常穿暖，然后才能进一步去要求华丽；起居必须常常安宁，然后才能进一步去要求欢乐。做事要有长远打算，要有持久准备。首先要求本质实用然后再追求形态华美。这是一切高明的人考虑问题。参考二『今当凶年，有欲予子随侯之珠者，不得卖也，珍宝而以为饰；又欲予子一钟粟者，得珠者不得粟，得粟者不得珠，子将何择？』禽滑厘曰：『吾取粟耳，可以救穷。』墨子曰：『诚然，则恶在事夫奢也？长无用，好末淫，非圣人所急也。故食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。为可长，行可久，先质而后文，此圣人之务。』参考二译文墨子对禽滑厘打比方说，假设遭遇荒年，给你一颗随侯之珠，一钟粟，得珠者不得粟，得粟者不得珠，你选择哪一种？禽滑厘说，吾取粟耳，可以救穷！墨子于是总结说，人民吃饱，才会进一步讲究美食。身上穿暖，才会进一步讲究华丽衣衫。居住安定，才会进一步讲究居住的逸乐。这样，才能长治久安。首先应该满足人民衣食住行的基本生活需要，然后才能谈到文饰美化，华丽逸乐。 |
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