【墨子】卷26明鬼诗解1天下乱由疑惑鬼神有无不明鬼神之能赏贤罚暴

【墨子】卷26明鬼诗解1天下乱由疑惑鬼神有无不明鬼神之能赏贤罚暴

题文诗：
墨子言曰:逮至三代,圣王既没,天下失义,

诸侯力正.是以存夫,为人君臣,上下者之,

不惠忠也,父子弟兄,不慈孝悌,长贞良也,

政长之不,强于听治,贱人之不,强于从事.

民为婬暴,寇乱盗贼,兵刃毒药,水火以止,

无罪人乎,道路率径,夺人车马,衣裘自利,

并作而起,由此始是,以天下乱.此其何故?

则皆以其,疑惑鬼神,有无之别,不明鬼神,

之能赏贤,而罚暴也.今倘若使,天下之人,

偕信鬼神,之能赏贤,而罚暴也,则夫天下,

岂能乱哉!鬼神者天.执无鬼者,曰鬼神者,

今固无有.旦暮以为,教诲天下,疑天下众,

使天下众,皆疑惑乎,鬼神有无,之别是以,

天下致乱.故墨子曰:今天下之,王公大人,

士君子实,将欲求兴,天下之利,除天下害,

故当鬼神,之有与无,之别以为,将不可以,

不明察此.既以鬼神,有无之别,以为必察.

然吾明察,此其说将,奈何而可?子墨子曰:

是与天下,之所以察,知有与无,之道者必,

以众耳目,之实知有,与亡为仪.或闻见之,

必以为有;莫闻莫见,必以为无.若是何不,

尝入一乡,一里问之?自古及今,生民以来,

亦有尝见,鬼神之物,闻鬼神声,则鬼神也,

何谓无乎?若莫闻见,则鬼神也,可谓有乎?

【原文】1

子墨子言曰：『逮至昔三代圣王既没，天下失义，诸侯力正。是以存夫为人君臣上下者之不惠忠也，父子弟兄之不慈孝弟长贞良也，正长之不强于听治，贱人之不强于从事也。民之为婬暴寇乱盗贼，以兵刃、毒药、水火，退无罪人乎道路率径（2），夺人车马、衣裘以自利者，并作，由此始，是以天下乱。此其故何以然也？则皆以疑

惑鬼神之有与无之别，不明乎鬼神之能赏贤而罚暴也。今若使天下之人，偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也，则夫天下岂乱哉！』今执无鬼者曰：『鬼神者，固无有。』旦暮以为教诲乎天下，疑天下之众，使天下之众皆疑惑乎鬼神有无之别，是以天下乱。是故子墨子曰：『今天下之王公大人、士君子，实将欲求兴天下之利，除天下之害，故当鬼神之有与无之别，以为将不可以不明察此者也。既以鬼神有无之别，以为不可不察已。』然则吾为明察此，其说将奈何而可？子墨子曰：『是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之（3），则必以为有；莫闻莫见，则必以为无。若是，何不尝入一乡一里而问之？自古以及今，生民以来者，亦有尝见鬼神之物，闻鬼神之声，则鬼神何谓无乎？若莫闻莫见，则鬼神可谓有乎？』

【注释】

（1）认为鬼神不仅存在，而且能对人间的善恶予以赏罚，这是墨子的一个重要理论。在本篇中，他列举古代的传闻、古代圣王对祭祀的重视以及古籍的有关记述，以证明鬼神的存在和灵验。从今天来看，这种宣扬迷信的做法显然是落后而不足取的。但我们也应当看到，墨子明鬼的目的，主要是想借助超人间的权威以限制当时统治集团的残暴统治。（2）『退』当作『迓』，与『御』通。御：止。（3）『惑』通『或』。
【译文】

墨子说：『自当初三代的圣王死后，天下丧失了义，诸侯用暴力相互征伐。因此就存在着做人时，君臣上下不相互做到仁惠、忠诚，父子弟兄不相互做到慈爱、孝敬与悌长、贞良，行政长官不努力于听政治国，平民不努力于做事。人们做出了婬暴、寇乱、盗贼之事，还拿着兵器、毒药、水火在大小道路上阻遏无辜的人，抢夺别人的车马衣裘以为自己谋利。从那时开始，这些事一并产生，所以天下大乱。这其中是什么缘故呢？那都是因为大家对鬼神有无的分辨存在疑惑，对鬼神能够赏贤罚暴不明白。现在假若天下的人们一起相信鬼神能够赏贤罚暴，那么天下岂能混乱呢？』
    现在坚持没有鬼神的人说：『鬼神本来就不存在。』早晚都用这些话对天下之人进行教导，以疑惑天下的民众，使天下的民众都对鬼神有无的分辨疑惑不解，所以天下大乱。所以墨子说：『现在天下的王公大人士君子，如果实在想兴办天下之利，除去天下之害，那么对于鬼神有无的分辨，（我）认为是不可不考察清楚的。』
    既然如此，那么我们明白地考察（这个问题），这其中的说解将怎样才对呢？墨子说：『天下用以察知鬼神有无的方法，必定以大众耳目实际闻见的有无作为标准。如果确实有人闻见了，那么必定认为鬼神存在，如果没有闻见，那么必定认为不存在。假若这样，何不试着进入一乡一里去询问呢？从古至今有生民以来，也有人曾见到过鬼神之形，听到过鬼神之声，那么鬼神怎么能说没有？假若没有听到没有看到，那么鬼神怎能说有呢？』
    既然如此，那么我们明白地考察（这个问题），这其中的说解将怎样才对呢？墨子说：『天下用以察知鬼神有无的方法，必定以大众耳目实际闻见的有无作为标准。如果确实有人闻见了，那么必定认为鬼神存在，如果没有闻见，那么必定认为不存在。假若这样，何不试着进入一乡一里去询问呢？从古至今有生民以来，也有人曾见到过鬼神之形，听到过鬼神之声，那么鬼神怎么能说没有？假若没有听到没有看到，那么鬼神怎能说有呢？』