刘向【说苑】卷1君道诗解8【荀子】卷12君道篇诗解8便嬖卿相使者国具

题文诗：

人主守司，远者天下，近者境内，略而知也。
天下之变，境内之事，弛易齵差，主无由知，
则是拘胁，蔽塞之端。耳目之明，如是其狭；
人主守司，如是其广，其中之情，不可不知，
如是其危。然则人主，将何以知？便嬖左右，
人主所以，窥远收众，门户牖向，其必早具，
足信后可，慧足规物诚，足定物，是谓国具。
其人主者，不可以独，不能不有，游观安燕，
疾病物故。如是国者，事至如泉，一物不应，
乱之端也。卿相辅佐，人主基杖，其必早具。
足任后可，德音足以，填抚百姓，知虑足以，
应待万变，是谓国具。四邻诸侯，相与相接，
不必相亲。人主必有，足使喻志，决疑远方，
辩说解烦，智虑决疑，齐断距难，不秩不反，
应薄捍患，足持社稷。是谓国具。暗独孤危，
国虽若存，古人曰亡。济济多士，文王以宁。

墙之外，目不见也；里之前_{里：居民区，周代以二十五家为一里，里有里门。里之前：指里门之前}，耳不闻也；而人主之守司，远者天下，近者境内，不可不略知也。天下之变，境内之事，有弛易齵差者矣_{弛易：即『施易』，通『移易』(于鬯说)，变动的意思。齵[yú音愚]差：参差不齐，此指不协调、出了乱子}，而人主无由知之，则是拘胁蔽塞之端也。耳目之明，如是其狭也；人主之守司，如是其广也，其中不可以不知也；如是其危也_{据上文『不可不略知也』『人主无由知之』可推知，这句上当更有『人主之不知也』一句，盖涉上文『不知也』而误脱}。然则人主将何以知之？曰：便嬖左右者，人主之所以窥远收众之门户牖向也_{收：通『纠』，监督。门户牖(yǒu音有)向：古代双扇的门叫『门』，单扇的门叫『户』，『牖』即窗，『向』即北窗。这里喻指君主的耳目}，不可不早具也。故人主必将有便嬖左右足信者然后可，其知慧足使规物、其端诚足使定物然后可_{知：通『智』。慧：【集解】作『惠』，据宋浙本改}。夫是之谓国具。

译文墙壁外面，眼睛看不到；里门前面，耳朵听不到；但君主所掌管的，远的遍及天下，近的国境之内，不可不概略地知道一些。天下的变化，境内的事情，已经有变动纷乱的了，然而君主却无从知道这种情况，那么这就是被挟制蒙蔽的开端了。耳朵眼睛的辨察力，这样的狭窄；君主的掌管范围，这样的广大，其中的情况不可以不知道；不知道其中的情况，就会有被挟制蒙蔽的危险。既然如此，那么君主将靠什么来了解情况呢？回答说：『君主身边的亲信和侍从，是君主用来观察远处监督群臣百官的耳目，不能不及早配备好。所以君主一定要有了足可信赖的亲信侍从，然后才行；他们的智慧要足可用来谋划事情，他们的正直诚实要足可用来决定事情，然后才行。这种人叫做治国的工具。』

人主不能不有游观安燕之时，则不得不有疾病物故之变焉。如是，国者，事物之至也如泉原，一物不应，乱之端也。故曰：人主不可以独也。卿相辅佐，人主之基杖也_{基：通『几』，一种小桌子，古代设于座侧，用来靠身。几杖：古代老人坐着依靠几案，走路依靠手杖，所以此文用来喻指君主的依靠}，不可不早具也。故人主必将有卿相辅佐足任者然后可，其德音足以填抚百姓、其知虑足以应待万变然后可_{填[zhèn音镇]：通『镇』(世德堂本作『镇』)，安定}，夫是之谓国具。

译文君主不能没有游览安逸的时候，也不可能没有疾病死亡的变故。在这种时候，国家的事情还像源泉一样不断地涌来，一件事情不能应付，就是祸乱的发端。所以说：君主不能单枪匹马。卿相辅佐，是君主的依靠，不能不及早配备好。所以君主一定要有了足可胜任的卿相辅佐，然后才行；他们的道德声望要足可用来安抚百姓、他们的智慧心计要足可用来应付千变万化，然后才行。这种人叫做治国的工具。

四邻诸侯之相与，不可以不相接也，然而不必相亲也，故人主必将有足使喻志决疑于远方者然后可，其辩说足以解烦，其知虑足以决疑，其齐断足以距难_{齐：指有条不紊的社会秩序。距：通『拒』，拒绝，指拒之于外}，不还秩_{还：归还，改变。秩：官吏的职位俸禄。还秩：改变秩序}，不反君_{反：通『返』}，然而应薄扜患足以持社稷_{薄：通『迫』，急迫。扜：同『捍』，抵御}，然后可。夫是之谓国具。

译文四邻诸侯国互相交往，不可能不互相接触，但是不一定都互相友好，所以君主一定要有了足可出使到远方去传达君主旨意、解决疑难问题的人，然后才行；他们的辩说要足可用来消除麻烦，他们的智慧心计要足可用来解决疑难，他们的敏捷果断要足可用来排除危难，他们既不推御职责，也不改变君主的意愿，然而应付紧急情况、抵御患难的时候却足可保住国家政权，只有这样才行。这种人叫做治国的工具。

故人主无便嬖左右足信者谓之暗，无卿相辅佐足任者谓之独，所使于四邻诸侯者非其人谓之孤_{其人：指理想的人选。此指上文的『治人』}，孤独而晻谓之危_{晻：同『暗』}。国虽若存，古之人曰亡矣。【诗】曰_{引诗见【诗·大雅·文王】}：『济济多士，文王以宁。』此之谓也。

译文君主没有足可信赖的亲信侍从叫做不明，没有足可胜任的卿相辅佐叫做单独，被派遣到四邻诸侯国的使者不是那称职的人叫做孤立，孤立、单独而不明叫做危险。国家虽然似乎存在着，但古代的人却说它灭亡了。【诗】云：『人才济济多精英，文王因此得安宁。』说的就是这个道理。