《论语·学而篇》第十三章:有子曰,“信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。因不失其亲,亦可宗也。”👈阅读电子书 现代汉语 本章用现代汉语怎么理解呢? 有子说,“言行有果,且又符合于义,那么,言辞就可以重复,既能得到他人的信任,又不至于遭到外来的反对。形貌肃敬,且又符合礼义,那么,就能远离别人的侮辱。缔约婚姻后,仍不失男女之亲,夫妻之义,也就可以为后代所宗法了。” 《论语新解·学而篇》有子说:“与人约而求信,必先求近义,始可践守。向人恭敬,必先求合礼,始可远于耻辱。遇有所因依时,必先择其可亲者,亦可依若宗主了。” 《论语译注·学而篇》有子说:“所守的约言符合义,说的话就能兑现。弁度容貌的庄矜合于礼,就不致遭受侮辱。依靠关系深的人,也就可靠了。” 理解思路 本章的理解要点有哪些? 一、这一章的主旨,有子是要从生活实践的角度,去论述“义”的重要性; 二、“信”与“义”是两种禀性,社会上各个角落都有“信”,但这些“信”并非一定符合“义”,比如受贿与贿赂双方的“信”,就不符合“公义”,这样的“信”,必然遭到法律的制裁,从而不可重复; 三、形貌表情,是内心的表现,如果肃敬的表情不能遵从礼义,不讲场合,就会遭到他人的羞辱; 四、一般的人,婚前婚后,关系大不一样,这是男女相亲没有传续,夫妻之义没有伸张,这种家庭,后世一般都无法形成大家族,只会一代代地破碎成一个个的小家庭,这是因为后世没有一个可以宗法的祖德。 中心思想 本章的中心思想是什么呢 “义”是非常重要的,是我们在生活的方方面面都必须遵守的原则。 思维启发 那么本章能给我们什么启发呢? 首先,我们在生活中,一定要形成一个坚定的原则,特别是“义”这种非常重要的原则; 其次,讲信义的人,远比讲诚信的人更可靠; 再次,礼节可以令我们平易近人,而不受人欺侮; 最后,由男女相亲,及其衍生出来的夫妻之义,是一个家庭形成良好家风,造福子孙的前提条件。 词语注释 杨伯峻《论语译注》 ⑴复,《左传·僖公九年》荀息说:“吾与先君言矣,不可以贰,能欲复言而爱身乎。”又哀公十六年叶公说:“吾闻胜也好复言,……复言非信也。”这“复言”都是实践诺言之义,《论语》此义当同于此,朱熹集注云:“复,践言也。”但未举论证,因之后代训诂家多有疑之者,童第德先生为我举出左传为证,足补古今字书之所未及。 ⑵远,去声。音院yuàn,动词,使动用法,使之远离的意思,此处亦可以译为避免。 ⑶因,依靠,凭借。有人读为“姻”字,那“因不失其亲”便当译为“所与婚姻的人都是可亲的”,恐未必如此。 ⑷宗,主,可靠,一般解释为“尊敬”,不妥。 笔者注 复:“信而近义”的“信”就是言而行践,因此后面“复”就不可能是行践。若能通解本章主旨,就知道可“复”之言,目的是强调“义”的原则性; 因:解释为姻,更通主旨; 宗:从宀从示,意为一家所礼尊者,即祖上,又引申为“所尊从者”。 |