【論語·為政】第十四章:子曰,『君子周而不比,小人比而不周。』 現代漢語 本章用現代漢語怎麼理解呢? 孔子說,『君子重義,因此以德行教化遍及遠近,而不會為了利益苟合朋黨;小人重利,因此以利益糾合朋黨,而不會行踐道義遍及遠近。』 【論語新解·為政篇】先生說:『君子待人忠信,但不阿私。小人以阿私相結,但不忠信。』 【論語譯註·為政篇】孔子說:『君子是團結,而不是勾結;小人是勾結,而不是團結。』 理解思路 本章的理解要點有哪些? 一、『周』是指周遍及於遠近;『比』指兩人相依相賴。『周』『比』僅是兩種處事方式,本身並無是非之處,而本章認為君子與小人對兩種方式有所取捨,是君子與小人性質不同,又出發點不同,所以有所取捨。【論語·里仁】第十章:『子曰,「君子....義之與比。」』意思是君子以道義為出發點時,就會『比』於鄰里、親友。可見君子對於兩種處事方式並無取捨,有取捨的是出發點。 二、本章主旨是論述君子要以德行教化遍及遠近,要重道義,而不是利益,所以不能只為利益去合縱親友朋黨。這也是前章所講的,君子『不器』,君子作為道義的倡導者,承擔了沉重的社會責任,包括需要捨去一定的自身利益。 中心思想 本章的中心思想是什麼呢? 君子要重道義,以德行教化他人。 思維啟發 那麼,本章能給我們什麼啟發呢? 一、認清自身,是器才之民,還是道義君子。如果是器才之民,朋黨營私則是必然的,只要不害義就可以了;如果是道義君子,將面臨沉重的社會責任,需要儘快磨鍊自己的稟性,修養自己的德行。 二、君子與小人,有稟性、德行上的不同,所以社會角色和責任都不同。如果我們沒有君子的稟性,那麼我們學習的目的,僅限於提升器才之用,並了解君子之德;我們的學習不必好高騖遠,通過打造自己的器用之才,改變我們自己的命運就可以了。 話題發散 任何人的天稟,都源於自己的身軀,身軀又來自父母,所以作為父母,擇偶很重要。有的人擇偶看短期利益,有的人擇偶看子孫後代命運,這也沒有高低之分。不過倒也說明,古代的擇偶方式是很科學的,畢竟知子莫若父,子女在擇偶時,閱歷和能力都不足以選擇恰當的伴偶,所以父母包辦,比自己戀愛要科學得多。 詞語注釋 ⑴周比,『周』是以當時所謂道義來團結人,『比』則是以暫時共同利害互相勾結,『比』舊讀去聲bì。 |