如今儒学复兴的迹象越来越明显，为什么要宣传儒家

知乎上受邀回答一个问题，问者质疑，如今越来越大张其鼓地宣传儒学，是不是为了对抗外来文化。

当然是有这方面的考虑，但对事物起决定性作用的，还是内在因素。具体回答如下：

从明朝灭亡到今天，三百六十馀年了，我们国家才重新富强，人民的生活才重新充裕。所谓『仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱』，一个人，一旦吃饱衣暖，就会在精神上对自己有进一步的要求。

中国崛起与儒学复兴

这是从微观的个人层面来看的，毕竟儒家是中国唯一的，从夏商周开始到现在，历经了四五千年的实践，形成了系统的、完善的礼义学说与礼法实践相结合的学派。复兴儒学，是满足人民日益增长的精神文化需求所必须做到的。这也是党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视家庭、家教、家风，把家风建设作为领导干部作风建设重要内容来抓的原因。

从国家层面来看。

社会经济的发展，以及科学技术的发展，必须得到人文精神的规范。否则，在日益增长的欲望驱动之下，人们会为了利益，利用先进的科技，在生产、销售、经营等方面通过不义的手段谋取利益的最大化，其中手段会包括故意降低物品的质量、安全性能，包括在在交易过程中缺斤少两，甚至偷梁换柱，在经营方面更是可能会导致国家财政税收的损失。特别是一些大型企业，在没有社会责任意识的约束下，一方面从社会中牟取巨额的利益，一方面则是对社会避开责任，更有甚者，他们的经营管理在社会上产生严重不良的影响，像什么996之类的工作制度，就是毫无人性的。

【资本论】说，『当利润达到300%的时候，他们敢于冒绞刑的危险。』因此，复兴儒学，从人文文化上丰富人民群众的精神生活条件，以匹配高度发展的物质生活条件，从而缓解资本主义思想对人民的腐蚀，是有必要的。

从历史进程来看。

夏商周三代，是我国人文王道高度发展的时代，人民不但主导着国家的军事力量、经济力量，更深刻地影响着社会的政治建设，以及人文文化的建设。正是由于人民主体性、根本性，三代王朝的主政者都必须通过修养仁德，克己复礼，以获得人民的支持。封建诸侯之间，人民的流动是自由的，一些公侯如果执政不善，自身作风不良，就会被人民抛弃。对于这一点，【论语】的论述没有【荀子】的论述系统、周备。荀子通过『儒效』『王制』『富国』等篇目，展开了非常详细的论证。

荀子全文在线阅读_荀子原文及翻译

然而，秦国的东出，在春秋战国时期，通过霸道，深刻地影响了华夏的文化、政治发展方向。

从秦朝开始，在中国已经维持了两千馀年、三个朝代的封建制度，被中央集权制所取代。原来通过王道维系统治的局面，取而代之为通过权力来维系统治，而权力又由常备的合法暴力机关：军队以及警察所维持。

所以我们可以看到，越是警察、军事机构庞大的国家，其人文属性越弱，甚至近期有新闻指出，某些国家、地区已经允许机器战警杀人。

作为提倡并努力于复兴王道的学派，儒家一直坚持，并高呼人民至上，历代不乏『为生民立命』的先贤，他们或论证『民惟邦本』，或论述『民重君轻』，或指出『民为水，君为舟』。

同时又以历史事实告诉历朝执政者，『水善利万物而不争』不适用于人民，『水』与『舟』的关系中，人民是『水』，但在『水』与『万物』的关系中，人民不是『水』，君王才是水，所以君王应当对于人民利而不争，不与民争利，才能富国、成王（具体详阅上面的【荀子】）。

在秦汉以降，满清以前，如果说人民失去了国家根基的地位，那么在今天，在科技发达的条件下，随着物质生活条件的完善，人民再次具备了重新成为国家根基的条件。

这是一个新的历史阶段，是秦汉以后，华夏重新对接王道的阶段。把握好这一机遇，古为今用，与时俱进，将有新时代的圣王被写进历史。

作为人民精神生活的需求，作为人民王道思想的武器，——这就是今天儒学被宣传的实际意义。